Naum 1
Neste capítulo temos,
I. A inscrição do livro, ver 1.
II. Uma magnífica demonstração da glória de Deus, numa mistura de ira e justiça contra os ímpios, e misericórdia e graça para com o seu povo, e a descoberta da sua majestade e poder em ambos, ver 2-8.
III. Uma aplicação particular disso (como pensa a maioria dos intérpretes) à destruição de Senaqueribe e do exército assírio, quando eles sitiaram Jerusalém, que foi um exemplo muito memorável e ilustre do poder tanto da justiça de Deus quanto de sua misericórdia, e falou abundantemente de terror aos seus inimigos e encorajamento aos seus servos fiéis, ver 9-16.
Inscrição do Livro (710 AC)
1 Sentença contra Nínive. Livro da visão de Naum, o elcosita.
Este título nos leva a considerar:
1. A grande cidade contra a qual a palavra do Senhor é aqui proferida; é o fardo de Nínive, não apenas uma profecia pesada, mas uma profecia pesada, um peso morto para Nínive, uma pedra de moinho pendurada em seu pescoço. Nínive era o local em questão, e a monarquia assíria, da qual era a sede real. Cerca de 100 anos antes disso, Jonas havia, em nome de Deus, predito a rápida derrubada desta grande cidade; mas então os ninivitas se arrependeram e foram poupados, e esse decreto não foi cumprido. Os ninivitas então viram claramente o quanto era vantajoso para eles abandonarem seu mau caminho; foi a salvação da cidade deles; e ainda assim, logo depois, eles voltaram a isso; ficou pior do que nunca, uma cidade sangrenta e cheia de mentiras e roubos. Eles se arrependeram de seu arrependimento, voltaram com o cachorro para o vômito e, por fim, ficaram piores do que nunca. Então Deus não lhes enviou este profeta, como Jonas, mas esta profecia, para ler-lhes a sua condenação, que agora era irreversível. Observe que o indulto não continuará se o arrependimento não continuar. Se os homens se afastarem do bem que começaram a fazer, não poderão esperar outra coisa senão que Deus se desvie do favor que começou a mostrar, Jr 18.10.
2. O pobre profeta por quem a palavra do Senhor é aqui entregue: É o livro da visão de Naum, o Elkoshita. O fardo de Nínive foi o que o profeta claramente previu, pois foi a sua visão, e o que ele deixou registrado (é o livro da visão), para que, quando ele partisse, o evento pudesse ser comparado com a predição e pudesse confirmar. Todo o relato que temos do próprio profeta é que ele era um Elkoshita, da cidade chamada Elkes, ou Elcos, que, diz Jerônimo, ficava na Galileia. Alguns observam que as Escrituras normalmente dizem pouco sobre os próprios profetas, para que nossa fé não se baseasse na autoridade deles, mas na do bendito Espírito por quem suas profecias foram ditadas.
O Julgamento de Nínive; O Terrível Poder de Deus (710 AC)
2 O SENHOR é Deus zeloso e vingador, o SENHOR é vingador e cheio de ira; o SENHOR toma vingança contra os seus adversários e reserva indignação para os seus inimigos.
3 O SENHOR é tardio em irar-se, mas grande em poder e jamais inocenta o culpado; o SENHOR tem o seu caminho na tormenta e na tempestade, e as nuvens são o pó dos seus pés.
4 Ele repreende o mar, e o faz secar, e míngua todos os rios; desfalecem Basã e o Carmelo, e a flor do Líbano se murcha.
5 Os montes tremem perante ele, e os outeiros se derretem; e a terra se levanta diante dele, sim, o mundo e todos os que nele habitam.
6 Quem pode suportar a sua indignação? E quem subsistirá diante do furor da sua ira? A sua cólera se derrama como fogo, e as rochas são por ele demolidas.
7 O SENHOR é bom, é fortaleza no dia da angústia e conhece os que nele se refugiam.
8 Mas, com inundação transbordante, acabará de uma vez com o lugar desta cidade; com trevas, perseguirá o SENHOR os seus inimigos.
Nínive não conhece a Deus, aquele Deus que contende com ela, e portanto aqui é dito que Deus ele é; e é bom para todos nós misturarmos a fé com o que é dito aqui a respeito dele, que fala de muito terror aos ímpios e conforto às pessoas boas; pois esta gloriosa descrição do Soberano do mundo, como a coluna de nuvem e fogo, tem um lado positivo para Israel e um lado sombrio para os egípcios. Que cada um receba dele a sua parte; deixe os pecadores lerem e tremerem; deixe os santos lerem e triunfarem. A ira de Deus é aqui revelada do céu contra seus inimigos, seu favor e misericórdia são aqui garantidos aos seus súditos fiéis e leais, e seu poder onipotente em ambos, tornando sua ira muito terrível e seu favor muito desejável.
I. Ele é um Deus de justiça inflexível, um Deus zeloso, e se vingará de seus inimigos; deixe Nínive saber disso e trema diante dele. Os seus ídolos são coisas insignificantes; não há nada formidável neles. Mas o Deus de Israel deve ser muito temido; pois,
1. Ele se ressente das afrontas e indignidades feitas a ele por aqueles que negam seu ser ou qualquer uma de suas perfeições, que colocam outros deuses em competição com ele, que destroem suas leis, denunciam seus procedimentos, ridicularizam sua palavra ou são abusivos. ao seu povo. Que estes saibam que Jeová, o único Deus vivo e verdadeiro, é um Deus zeloso e vingador; ele é zeloso pelo conforto de seus adoradores, zeloso por sua terra (Joel 2. 18), e não permitirá que isso seja ferido. Ele é um vingador e está furioso; ele tem fúria (assim é a palavra), não como o homem tem, em quem é uma paixão desgovernada (assim ele disse: A fúria não está em mim, Is 27. 4), mas ele a tem de tal maneira que se torna o Deus justo, para colocar um limite em sua justiça e fazê-la parecer mais terrível para aqueles que de outra forma não teriam medo dela. Ele é o Senhor da ira (assim a frase hebraica é para aquilo que lemos, ele está furioso); ele tem raiva, mas a tem sob comando e sob governo. Nossa raiva muitas vezes é senhor de nós, como a deles que não têm domínio sobre seus próprios espíritos, mas Deus é sempre Senhor de sua ira e indica um caminho para ela, Sl 78. 50.
2. Ele resolve contar com aqueles que lhe impõem essas afrontas. Dizem-nos aqui não apenas que ele é um vingador, mas que se vingará; ele disse que o fará, ele jurou, Dt 32.40,41. Quem quer que sejam seus adversários e inimigos entre os homens, ele os fará sentir seus ressentimentos; e, embora a sentença contra seus inimigos não seja executada rapidamente, ele reserva a ira para eles e os reserva para ela no dia da ira. Contra o seu próprio povo, que se arrepende e se humilha diante dele, ele não guarda a sua ira para sempre, mas contra os seus inimigos ele libertará para sempre a sua ira. Ele não absolverá de forma alguma os ímpios que pecam, e permanecerá firme e não se arrependerá. Aqueles que se afastam perversamente de seu Deus e nunca mais voltam (Sl 18.21), e a estes ele não os absolverá. Suplicantes humildes o acharão gracioso, mas mendigos desdenhosos não o acharão fácil, ou que a porta da misericórdia será aberta para um alto, mas tardio, Senhor, Senhor. Esta revelação da ira de Deus contra seus inimigos é aplicada a Nínive (v. 8), e deve ser aplicado por todos aqueles que ainda continuam em suas transgressões: Com uma inundação devastadora ele porá um fim total ao seu lugar. O exército dos caldeus invadirá o país dos assírios e devastará tudo. Os julgamentos de Deus, quando vêm com comissão, são como um dilúvio para qualquer povo, que eles não podem evitar nem enfrentar. As trevas perseguirão os seus inimigos; terror e angústia os seguirão, aonde quer que vão, os perseguirão até a escuridão total; se pensarem em fugir das trevas que os perseguem, apenas cairão naquilo que está diante deles.
II. Ele é um Deus de poder irresistível e é capaz de lidar com seus inimigos, sejam eles tantos, tão poderosos, tão resistentes. Ele é grande em poder (v. 3) e, portanto, é bom tê-lo como nosso amigo e é ruim tê-lo como nosso inimigo. Em lugar nenhum,
1. O poder de Deus é afirmado e provado por diversos exemplos dele no reino da natureza, onde sempre encontramos seus efeitos visíveis no curso normal da natureza, e às vezes nas alterações surpreendentes desse curso.
(1.) Se olharmos para as regiões do ar, lá encontraremos provas de seu poder, pois ele tem seus caminhos no redemoinho e na tempestade. Para onde quer que Deus vá, ele carrega consigo um redemoinho e uma tempestade, para o terror de seus inimigos, Salmos 18.9, etc. E, onde quer que haja um redemoinho e uma tempestade, Deus tem o comando disso, o controle dele, atravessa-o, segue seu caminho nele e serve seus próprios propósitos por meio dele. Ele falou com Jó do meio de um redemoinho, e até mesmo ventos tempestuosos cumpriram sua palavra. Ele segue seu caminho no redemoinho, isto é, ele segue sem discernimento, e os métodos de sua providência são inexplicáveis para nós; como se diz: O seu caminho está no mar. As nuvens são o pó dos seus pés; ele os pisa, caminha sobre eles, os levanta quando quer, como um homem levanta uma nuvem de poeira com os pés. É apenas por permissão, ou melhor, por usurpação, que o diabo é o príncipe do poder do ar, pois esse poder está nas mãos de Deus.
(2.) Se olharmos para as grandes profundezas, descobriremos que o mar é dele, pois ele o fez; pois, quando lhe agrada, ele repreende o mar e o seca, secando todos os rios com os quais é continuamente abastecido. Ele deu essas provas do seu poder quando dividiu o Mar Vermelho e a Jordânia, e pode fazer o mesmo novamente quando quiser.
(3.) Se olharmos ao nosso redor nesta terra, encontraremos provas de seu poder, quando, seja pelo extremo calor e seca do verão ou pelo frio e geada do inverno, Basã definha, e o Carmelo, e a flor do Líbano definha, a flor mais escolhida e mais forte definha. Seu poder é frequentemente visto em terremotos, que sacodem as montanhas (v. 5), derretem as colinas, derretem-nas e arrasam-nas com as planícies. Quando ele quiser, a terra é queimada em sua presença pelo calor escaldante do sol, e ele poderia queimá-la com fogo do céu, como fez com Sodoma, e no final dos tempos ele queimará o mundo e todos os que nele habitam. A terra e todas as obras que nela existem serão queimadas. Assim grande é o Senhor e de grande poder.
2. Isto se aplica particularmente à sua raiva. Se Deus é um Deus todo-poderoso, podemos inferir daí (v. 6): Quem poderá resistir à sua indignação? Os ninivitas certa vez acharam que Deus é lento em irar-se (como ele diz no v. 3), e talvez tenham presumido a misericórdia que tinham então experimentado, e pensaram que poderiam ser ousados com ele; mas eles descobrirão que ele é justo e ciumento, bem como misericordioso e gracioso, e, tendo mostrado a justiça de sua ira, no próximo ele mostra o poder dela e a total insuficiência de seus inimigos para contender com ele. É em vão que o mais forte dos pecadores pense em cumprir sua parte contra o poder da ira de Deus.
(1.) Veja Deus aqui como um fogo consumidor, terrível e poderoso. Aqui está sua indignação contra o pecado, e o ardor de sua ira, sua fúria derramada, não como água, mas como fogo, como fogo e enxofre choveram sobre Sodoma, Sl 11.6. O inferno é a ferocidade da ira de Deus, Ap 16. 19. A ira de Deus é tão violenta que derruba tudo que está diante dela: as pedras são derrubadas por ele, que pareciam imóveis. Às vezes, as rochas têm sido dilaceradas pela erupção de fogos subterrâneos, o que é uma vaga semelhança com a ferocidade da ira de Deus contra pecadores cujos corações são rochosos, pois ninguém jamais endureceu o coração contra ele e prosperou.
(2.) Veja, os pecadores aqui são restolho diante do fogo, fracos e impotentes, e uma combinação muito desigual para a ira de Deus.
[1.] Eles são totalmente incapazes de resistir a isso, de modo a resistir, e são submetidos aos golpes: Quem pode resistir à sua indignação? Não é o pecador mais orgulhoso e ousado; não o mundo dos ímpios; não, nem os anjos que pecaram.
[2.] Eles são totalmente incapazes de suportar isso, de modo a manter o ânimo e preservar qualquer prazer de si mesmos: Quem pode suportar a ferocidade de sua raiva? Assim como é irresistível, é intolerável. Alguns dos efeitos do desagrado de Deus neste mundo um homem pode suportar, mas a ferocidade de sua ira, quando se apodera imediatamente da alma, quem pode suportar? Temamos, portanto, diante dele; vamos ficar maravilhados e não pecar.
III. Ele é um Deus de infinita misericórdia; e no meio de toda essa ira a misericórdia é lembrada. Que tenham medo os pecadores de Sião, que ainda continuam em suas transgressões, mas não deixem que aqueles que confiam em Deus tremam diante dele. Pois,
1. Ele é lento em irar-se (v. 3), não se irrita facilmente, mas está pronto para mostrar misericórdia para com aqueles que o ofenderam e para recebê-los em favor após seu arrependimento.
2. Quando os sinais de sua ira contra os ímpios estão espalhados, ele cuida da segurança e do conforto de seu próprio povo (v. 7): O Senhor é bom para aqueles que são bons, e para eles ele será uma fortaleza no dia da angústia. Observe que o mesmo poder onipotente que é exercido para o terror e destruição dos ímpios está empenhado, e será empregado, para a proteção e satisfação de seu próprio povo; ele é capaz tanto de salvar como de destruir. No dia da angústia pública, quando os julgamentos de Deus estiverem na terra, devastando tudo, ele será um lugar de defesa para aqueles que pela fé se colocam sob sua proteção, aqueles que confiam nele no cumprimento de seu dever, para que vivam uma vida de dependência dele e devoção a ele; ele os conhece, ele os possui, toma conhecimento de seu caso, sabe o que é melhor para eles e que caminho tomar de maneira mais eficaz para seu alívio. Talvez sejam obscuros e pouco considerados no mundo, mas o Senhor os conhece, Sl 16.
Destruição do Exército Assírio; Derrubada de Senaqueribe (710 aC)
9 Que pensais vós contra o SENHOR? Ele mesmo vos consumirá de todo; não se levantará por duas vezes a angústia.
10 Porque, ainda que eles se entrelaçam como os espinhos e se saturam de vinho como bêbados, serão inteiramente consumidos como palha seca.
11 De ti, Nínive, saiu um que maquina o mal contra o SENHOR, um conselheiro vil.
12 Assim diz o SENHOR: Por mais seguros que estejam e por mais numerosos que sejam, ainda assim serão exterminados e passarão; eu te afligi, mas não te afligirei mais.
13 Mas de sobre ti, Judá, quebrarei o jugo deles e romperei os teus laços.
14 Porém contra ti, Assíria, o SENHOR deu ordem que não haja posteridade que leve o teu nome; da casa dos teus deuses exterminarei as imagens de escultura e de fundição; farei o teu sepulcro, porque és vil.
15 Eis sobre os montes os pés do que anuncia boas-novas, do que anuncia a paz! Celebra as tuas festas, ó Judá, cumpre os teus votos, porque o homem vil já não passará por ti; ele é inteiramente exterminado.
Esses versículos parecem apontar para a destruição do exército dos assírios sob o comando de Senaqueribe, que pode muito bem ser considerado parte do fardo de Nínive, a principal cidade do império assírio, e uma promessa da destruição da própria Nínive por cerca de 100 anos. depois; e este foi um evento do qual Isaías, com quem provavelmente este profeta foi contemporâneo, falou muito. Agora observe aqui,
I. A grande provocação que os assírios deram a Deus, o Deus justo e zeloso, pela qual, embora lento em irar-se, ele se vingaria (v. 11): De ti saiu um que imagina o mal contra o Senhor —Senaqueribe e seu porta-voz Rabsaqué. Eles formularam uma carta maligna e um discurso maligno, não apenas contra Ezequias e seu povo, mas contra o próprio Deus, refletindo sobre ele como estando no mesmo nível dos deuses dos pagãos, e incapaz de proteger seus adoradores, dissuadindo seu povo de confiar nele, e exortando-os a se colocarem sob a proteção do grande rei, o rei da Assíria. Eles planejaram alterar a propriedade de Jerusalém, para que não fosse mais a cidade do Senhor, a cidade santa. Este, poderoso, assim ele pensa, que sai de Nínive, imaginando o mal contra o Senhor, traz sobre Nínive este fardo. Nunca a gloriosa Majestade do céu e da terra foi mais ousada e blasfemamente ofendida do que Senaqueribe naquela época. Ele foi um mau conselheiro que os aconselhou a se desesperarem da proteção de Deus, e a se renderem ao rei da Assíria, e a se esforçarem para tirá-los da vaidade com a reforma de Ezequias (Is 36.7); com este conselheiro perverso ele aqui expõe (v. 9): “O que você imagina contra o Senhor? Que coisa tola e perversa é você conspirar contra Deus, como se pudesse enganar a sabedoria divina e dominar a própria onipotência!” Observe que há muita coisa imaginada contra o Senhor pelas portas do inferno e contra os interesses de seu reino no mundo; mas será uma coisa vã, Sal 2. 1, 2. Aquele que está sentado no céu ri da imaginação dos que pretendem fazer política contra ele e mudará seus conselhos precipitadamente.
II. A grande destruição que Deus traria sobre eles por isso, não imediatamente sobre toda a monarquia (a ruína disso foi adiada até que a medida de sua iniquidade estivesse completa), mas,
1. Sobre o exército; Deus acabará totalmente com isso; será totalmente cortado e arruinado de uma só vez; um golpe fatal do anjo destruidor os deixará mortos no local; a tribulação não se levantará segunda vez, pois não necessitará. Com alguns pecadores, Deus faz um despacho rápido, trata de seus negócios imediatamente. A vingança divina não segue uma regra específica, nem segue um caminho constante, mas de uma forma ou de outra, por doenças agudas ou crônicas, por mortes lentas ou prolongadas, ele acabará totalmente com todos os seus inimigos, que persistem em sua imaginação contra ele. Temos motivos para pensar que o exército assírio tinha em sua maioria o mesmo espírito e falava a mesma língua com seu general, e agora Deus os repreenderia, embora eles apenas dissessem o que foram ensinados; e parecerá que eles se expuseram à ira divina por seus próprios atos e ações.
(1.) Eles são como espinhos que se enredam e se dobram. Eles tornam uns aos outros piores e mais inveterados contra Deus e seu Israel, endurecem os corações uns dos outros e fortalecem as mãos uns dos outros em sua impiedade; e, portanto, Deus fará com eles o que o lavrador faz com uma sarça de espinhos quando não consegue separá-los: ele os coloca todos juntos no fogo.
(2.) Eles são como homens bêbados, intoxicados de orgulho e raiva; e tais como eles serão irrecuperavelmente derrubados e destruídos. Eles serão como bêbados, embriagados até a sua própria ruína, e tropeçarão e cairão, e se tornarão uma vergonha, e serão ridicularizados com justiça.
(3.) Serão devorados como restolho totalmente seco, que é irresistível e irrecuperavelmente consumido pela chama. Os julgamentos de Deus são como fogo devorador para aqueles que se fazem como restolho para eles. É novamente ameaçado em relação a este grande exército (v. 12) que, embora estejam quietos e também muitos, muito seguros, não temendo os ataques dos sitiados contra eles, porque são numerosos, ainda assim serão abatidos, ou certamente eles serão cortados, como a grama e o trigo são cortados, com o mesmo pouco barulho, quando ele passar, até mesmo o anjo destruidor que foi comissionado para derrubá-los. Observe que a segurança dos pecadores e sua confiança em suas próprias forças são frequentemente presságios da ruína que se aproxima.
2. Sobre o rei. Ele imaginou o mal contra o Senhor, e ele escapará? Não (v. 14): “O Senhor deu um mandamento a teu respeito; saiu o decreto, para que o teu nome não seja mais semeado, que a tua memória pereça, que não mais se fale de ti como foste, e que o relato de tuas ações poderosas seja espalhado nas asas da fama e celebrado com sua trombeta." Como o filho de Senaqueribe reinou em seu lugar, alguns fazem com que isso aponte para a derrubada do império assírio não muito depois. Observe que aqueles que imaginam o mal contra o Senhor precipitam o mal sobre si mesmos e sobre suas próprias famílias e interesses, e arruínam seus próprios nomes ao desonrar Seu nome. É ainda ameaçado:
(1.) Que as imagens que ele adorava fossem cortadas de seu templo, a imagem esculpida e a imagem fundida da casa de seus deuses, o que, alguns pensam, foi cumprido quando Senaqueribe foi morto por seu dois filhos, enquanto ele estava adorando na casa de Nisroch, seu deus, por cujo parricídio bárbaro podemos supor que o templo foi considerado contaminado e, portanto, foi abandonado, e as imagens foram cortadas dele, os adoradores dessas imagens não mais frequentando lá. Ou pode ser considerado de forma mais geral para denotar a ruína total da Assíria; o exército do inimigo destruirá tudo, e não poupará nem mesmo as imagens de seus deuses, pelas quais Deus lhes daria a entender que um dos motivos de sua controvérsia com eles era sua idolatria.
(2.) Que o túmulo de Senaqueribe será feito ali, alguns pensam na casa de seu deus; ali ele será morto e ali será sepultado, pois é vil; ele está sob a marca perpétua da desgraça: ele havia perdido tanto o interesse na afeição natural de seus próprios filhos que dois deles o assassinaram. Ou pode significar a queda ignominiosa da própria monarquia assíria, sobre cujas ruínas foi erguida a da Babilônia. O barulho que foi feito sobre o túmulo daquele estado outrora formidável, mas agora desprezível, é amplamente descrito em Ezequiel 3.13, 11, 15, 16. Observe que aqueles que se tornam vis por meio de pecados escandalosos, Deus tornará vis por meio de punições vergonhosas.
III. A grande libertação que Deus operaria por meio deste para seu próprio povo e para a cidade que foi chamada por seu nome. A ruína dos inimigos da igreja é a salvação da igreja, e foi uma grande salvação a que foi operada para Jerusalém pela derrubada do exército de Senaqueribe.
1. O cerco será levantado por este meio: "Agora quebrarei o jugo de cima de ti, pelo qual és mantido em servidão, e romperei as tuas amarras, pelas quais pareces preso à ira dos assírios." Aquele vasto exército vitorioso, quando forçou alojamentos livres para si mesmo por toda a terra de Judá, e viveu lá com discrição, foi como jugos e amarras sobre eles. Jerusalém, quando foi sitiada, estava, por assim dizer, presa e acorrentada por ela; mas, quando o anjo destruidor realizou sua obra, as amarras de Jerusalém foram rompidas e ela foi colocada em liberdade novamente. Esta foi uma figura da grande salvação, pela qual a Jerusalém que está no alto é libertada, é realmente libertada.
2. O inimigo ficará tão enfraquecido e desanimado que nunca mais fará tal tentativa, e o fim deste problema será tão bem conquistado pela graça de Deus que não haverá mais ocasião para uma correção tão severa.
(1.) Deus não afligirá Jerusalém novamente; sua raiva se desvaneceu e ele disse: Basta; pois com esse susto ele realizou toda a sua obra no Monte Sião (Is 10.12) e, portanto, “embora eu te tenha afligido, não te afligirei mais”; caso exija isso; pois Deus não aflige de bom grado.
(2.) O inimigo não ousará novamente atacar Jerusalém (v. 15): Os ímpios não passarão mais por ti como fizeram, para devastar tudo, pois ele está totalmente isolado e incapacitado de fazê-lo. Seu exército foi eliminado, seu espírito foi eliminado e, por fim, ele próprio foi eliminado.
3. As novas desta grande libertação serão publicadas e recebidas com abundância de alegria em todo o reino. Enquanto Senaqueribe prevaleceu e levou tudo diante dele, todos os dias traziam más notícias; mas agora eis que sobre os montes estão os pés daquele que traz boas novas, os pés do evangelista; ele é visto avançando à distância sobre as montanhas, tão rápido quanto seus pés o levam; e quão agradável é ver mais uma vez um mensageiro de paz, depois de termos recebido tantos mensageiros de Jó! Encontramos estas palavras usadas por outro profeta para ilustrar a misericórdia da libertação do povo de Deus da Babilônia (Is 52.7), não que os profetas roubaram a palavra uns dos outros (como aqueles fizeram, Jr 23.30), mas falando pelo mesmo Espírito, muitas vezes usavam as mesmas expressões; e pode ser útil que os ministros testemunhem seu consentimento com verdades salutares (1 Tm 6.3), concordando nas mesmas formas de palavras sãs, 2 Tm 1.13. Estas palavras também são citadas pelo apóstolo, tanto de Isaías como de Naum, e aplicadas à grande redenção operada por nosso Senhor Jesus, e à sua publicação ao mundo pelo evangelho eterno, Romanos 10.15. Os ministros de Cristo são aqueles mensageiros de boas novas, que pregam a paz por meio de Jesus Cristo. Quão lindos são os pés desses mensageiros! Quão bem-vinda é a sua mensagem para aqueles que veem a sua miséria e perigo por causa do pecado! E observe, Aquele que traz essas boas novas traz consigo um chamado a Judá para celebrar suas festas solenes e cumprir seus votos. Durante o problema,
(1.) As festas comuns foram interrompidas. Leges silenciosas inter arma – A voz da lei não pode ser ouvida em meio aos gritos da batalha. Embora Jerusalém estivesse cercada de exércitos, eles não podiam ir até lá para adorar; mas agora que o embargo foi retirado, eles devem retornar à observância de suas festas; e as festas do Senhor serão duplamente doces para o povo de Deus quando eles tiverem sido privados por algum tempo de seus benefícios e Deus graciosamente lhes restaurar suas oportunidades novamente, pois aprendemos o valor de tais misericórdias pela falta deles.
(2.) Eles fizeram votos a Deus de que, se ele os livrasse dessa angústia, eles fariam algo extraordinário em seu serviço, para sua honra; e agora que a libertação foi realizada, eles são chamados a cumprir seus votos; a promessa que então fizeram deve agora ser cumprida, pois é melhor não jurar do que jurar e não pagar. E aquelas palavras: Os ímpios não passarão mais por ti, pode ser tomado como uma promessa do aperfeiçoamento da boa obra de reforma que Ezequias havia começado; os ímpios não caminharão por todos os lados, como fizeram, mas serão eliminados, e o fracasso das tentativas dos inimigos ímpios no exterior é uma misericórdia de fato para uma nação quando é acompanhada pela restrição e reforma dos ímpios em casa, que são seus inimigos mais perigosos.
Naum 2
Chegamos agora mais perto de Nínive, aquela grande cidade; ela aceitou, sem avisar pela destruição de seus exércitos e pela queda de seu rei e, portanto, pode esperar, já que persiste em sua inimizade com Deus, que ele prosseguirá em sua controvérsia com ela. Aqui está predito:
I. A aproximação do inimigo que deveria destruir Nínive, e o terror de seus preparativos militares, v. 1-5.
II. A tomada da cidade, v. 6.
III. O cativeiro da rainha, a fuga dos habitantes, a apreensão de todas as suas riquezas e a grande consternação que deveria causar, v. 7-10.
IV. Tudo isso é atribuído às suas verdadeiras causas - o pecado deles contra Deus e o aparecimento de Deus contra eles, ver 11-13. Tudo isso se cumpriu quando Nabucodonosor, no primeiro ano de seu reinado, em conjunto com Ciaxares, ou Assuero, rei dos medos, conquistou Nínive e tornou-se senhor da monarquia assíria.
O Julgamento de Nínive (710 AC)
1 O destruidor sobe contra ti, ó Nínive! Guarda a fortaleza, vigia o caminho, fortalece os lombos, reúne todas as tuas forças!
2 (Porque o SENHOR restaura a glória de Jacó, como a glória de Israel; porque saqueadores os saquearam e destruíram os seus sarmentos.)
3 Os escudos dos seus heróis são vermelhos, os homens valentes vestem escarlata, cintila o aço dos carros no dia do seu aparelhamento, e vibram as lanças.
4 Os carros passam furiosamente pelas ruas e se cruzam velozes pelas praças; parecem tochas, correm como relâmpago.
5 Os nobres são chamados, mas tropeçam em seu caminho; apressam-se para chegar ao muro e já encontram o testudo inimigo armado.
6 As comportas dos rios se abrem, e o palácio é destruído.
7 Está decretado: a cidade-rainha está despida e levada em cativeiro, as suas servas gemem como pombas e batem no peito.
8 Nínive, desde que existe, tem sido como um açude de águas; mas, agora, fogem. Parai! Parai! Clama-se; mas ninguém se volta.
9 Saqueai a prata, saqueai o ouro, porque não se acabam os tesouros; há abastança de todo objeto desejável.
10 Ah! Vacuidade, desolação, ruína! O coração se derrete, os joelhos tremem, em todos os lombos há angústia, e o rosto de todos eles empalidece.
Aqui está:
I. Um alarme de guerra enviado a Nínive. O profeta fala disso como algo próximo, pois não é duvidoso nem muito distante: "Olha ao teu redor e vê que aquele que se despedaça subiu diante da tua face. Nabucodonosor, que é notável, e será ainda mais assim, para despedaçar nações, começa com você, e irá dissipar e dispersar você;" então alguns traduzem a palavra. Babilônia é chamada de martelo de toda a terra, Jeremias 50. 23. A tentativa de Nabucodonosor contra Nínive é pública e ousada: “Ele apareceu diante de tua face, confessando seu desígnio de arruinar-te; e, portanto, apoia-te em tuas armas, ó Nínive! Vigie o caminho; coloque guardas em todas as avenidas da cidade; fortaleça seus lombos; encoraje seus soldados; anime a si mesmo e a eles; fortaleça seu poder poderosamente, como as cidades fazem quando um inimigo está avançando contra elas" (isto é falado ironicamente); "faça o máximo que puder, mas não será capaz de resistir ao golpe deste julgamento, pois não há conselho ou força contra o Senhor."
II. Um manifesto publicado, mostrando as causas da guerra (v. 2): O Senhor rejeitou a excelência de Jacó, como a excelência de Israel, isto é,
1. Os assírios têm abusado de Jacó, as duas tribos (têm humilhado e mortificado), bem como a Israel, as dez tribos, esvaziaram-nos e estragaram os seus ramos de videira. Por isso Deus contará com eles; embora tenha sido feito há muito tempo, entrará na conta agora contra aquele reino, e Nínive, sua cidade-sede. A disputa de Deus com eles é pela violência cometida contra Jacó. Ou,
(2.) Deus está agora, por meio de Nabucodonosor, prestes a afastar o orgulho de Jacó pelo cativeiro das duas tribos, como fez com o orgulho de Israel pelo cativeiro deles; Ele decidiu fazer isso, trazer esvaziamentos sobre eles, e o inimigo que fará isso deve começar com Nínive, e reduzir isso primeiro, e humilhar o orgulho disso. Deus está olhando para cidades orgulhosas e humilhando-as, mesmo aquelas que estão mais próximas dele. Samaria será humilhada, e Jerusalém será humilhada, e seu orgulho será abatido; e Nínive, aquela cidade orgulhosa, não será derrubada também? Os esvaziadores esvaziaram as cidades e estragaram os ramos das videiras na terra de Jacó e de Israel; e não deveria a excelência de Nínive, que é tanto o seu orgulho, ser rejeitada também?
III. Um relato específico dos terrores em que o inimigo invasor aparecerá contra Nínive; tudo contribuirá para torná-lo formidável.
1. Os escudos de seus homens poderosos ficam vermelhos, e provavelmente suas outras armas e uniformes, como se já estivessem tingidos com o sangue que derramaram, ou com a intenção de significar que eles colocariam tudo à espada; eles penduraram uma bandeira vermelha, em sinal de que não dariam quartel.
2. Os homens valentes estão vestidos de escarlate; não apenas roupas vermelhas, para indicar o trabalho sangrento que pretendiam fazer, mas roupas ricas, para indicar a riqueza do exército, e esse é o nervo da guerra.
3. Os carros estarão com tochas acesas no dia da sua preparação; quando estiverem se aproximando, voarão tão rapidamente quanto um relâmpago; as rodas lançarão fogo sobre as pedras, e aqueles que as dirigem dirigirão furiosamente com uma indignação flamejante, como Jeú dirigiu. Ou eles carregavam tochas acesas nas carruagens abertas, quando se aproximavam à noite, como os soldados de Gideão carregavam lâmpadas em seus jarros, para serem um guia para si mesmos e um terror para seus inimigos, e com eles para definir todos pegando fogo onde quer que fossem.
4. Os abetos serão terrivelmente abalados; os grandes homens de Nínive, que dominam seus vizinhos, como os majestosos abetos fazem com os arbustos; ou as próprias árvores em pé serão sacudidas pelas violentas concussões da terra, que aquele grande exército causará.
5. Os carros de guerra serão muito terríveis (v. 4): Enfurecer-se-ão nas ruas, isto é, aqueles que os conduzem enfurecer-se-ão; você pensaria que as próprias carruagens se enfureceram; eles serão tão numerosos e dirigirão com tanta fúria que mesmo nas ruas largas, onde, alguém poderia pensar, deveria haver espaço suficiente, eles se acotovelariam; e essas carruagens de ferro serão tão brilhantes que, sob os raios do sol, parecerão tochas durante a noite; eles correrão como relâmpagos, tão rapidamente, tão furiosamente. Os comandantes de Nabucodonosor são aqui chamados de seus dignos, seus galantes (assim diz a margem), seus heróis; aqueles que ele contará e ordenará que imediatamente e sem falta se apresentem em seus respectivos postos, pois ele está entrando em ação, está resolvido a entrar em campo imediatamente e a abrir a campanha com o cerco de Nínive. Seus dignos se lembrarão (assim alguns leem); eles estarão atentos ao dever de seu cargo e ao encargo que receberam, e assim estarão tão atentos aos seus negócios que tropeçarão em suas caminhadas, farão mais pressa do que boa velocidade; tropeçarão, mas não cairão; porque se apressarão ao seu muro, abrirão as trincheiras; e a defesa, ou o caminho coberto, será preparada (algo para protegê-los dos dardos dos sitiados), e eles continuarão o cerco tão de perto, e com tanto vigor, que por fim os portões dos rios serão abertos (v. 6); aqueles portões de Nínive que se abrem para o rio Tigre (no qual Nínive foi construída) serão primeiro forçados ou traídos pelo inimigo, e por esses portões eles entrarão. E então o palácio será dissolvido, seja a casa do rei ou a casa de Nisroque, seu deus; a mesma palavra significa palácio e templo. Quando o Deus do céu sai para contender com um povo, nem os palácios nem os seus reis, nem os templos nem os seus deuses, podem protegê-los e abrigá-los, mas todos devem inevitavelmente cair com eles.
IV. Uma previsão das consequências disso; e é fácil adivinhar quão sombrios serão.
1. A rainha cairá nas mãos do inimigo (v. 7): Huzzab será levado cativo; aquela que foi estabelecida (assim alguns leem), que se considerou segura porque foi escondida e calada em segredo, será descoberta (assim diz a margem) e será levada cativa, em maior desgraça do que a dos prisioneiros comuns; ela será criada em estado de zombaria, e suas damas de honra a guiarão, porque ela é fraca e incapaz de suportar tais sustos e dificuldades, que são duplamente difíceis e assustadoras para aqueles que não estão acostumados com eles; eles a atenderão, não para falar alegremente com ela e para encorajá-la, mas murmurando e gemendo, como com a voz das pombas, as pombas dos vales (Ez 7.16), conhecidas por seu luto, Is 38.14; 59. 11. Eles estarão batendo no peito, batendo nos próprios peitos em tristeza e aborrecimento, como se estivessem batendo neles, pois assim a palavra significa.
2. Os habitantes, embora numerosos, nenhum deles será capaz de enfrentar os invasores, ou manter-se firme (v. 8): Nínive é antigamente como uma piscina de água, repleta de pessoas como uma piscina de água (e águas significam multidões, Apocalipse 17.15), ou como aquelas águas com peixes; há muito tempo era uma cidade populosa; no tempo de Jonas havia 120.000 criancinhas (Jonas 4:11), e, normalmente, o número de cidades e países aumenta a cada ano; mas, embora tenham tantas mãos para serem empregadas no serviço público, ainda assim não serão capazes de inspirar coragem uns aos outros, mas fugirão como covardes. Seus comandantes farão o que puderem para animá-los; eles gritarão: "Fique de pé, fique de pé, tenha um bom coração nisso, e nos sairemos bem o suficiente"; mas ninguém sequer olhará para trás; eles não terão a menor centelha de coragem restante, mas cada um pensará que é seu caminho mais sábio aproveitar ao máximo a oportunidade de escapar; eles nem sequer olharão para trás para ver quem os chama. Observe que Deus pode desanimar os mais fortes e mais ousados, no dia da angústia, para que eles não sejam o que se esperaria deles, mas como uma piscina de água, a água da qual secou e desapareceu.
3. A riqueza da cidade se tornará uma presa, e todos os seus ricos móveis cairão nas mãos do inimigo vitorioso (v. 9); eles devem assim animar e excitar uns aos outros para saquear: Tomar o despojo de prata; pegue o despojo de ouro; assim, os oficiais incitarão os soldados a melhorarem suas oportunidades; aqui há prata e ouro suficientes para eles, pois não há fim para o estoque de dinheiro e prataria. Nínive, tendo sido antigamente como uma piscina de água, acumulou uma grande quantidade de lama; e abundância de glória ela possui em todos os móveis agradáveis, todos os vasos de desejo, nos quais eles se gloriaram e que agora serão uma presa e um orgulho para os conquistadores. Observe que aqueles que preparam vestes como barro e amontoam prata como pó, não sabem quem pode vestir as vestes e repartir a prata, Jó 27. 16, 17. Assim, esta cidade rica está vazia e devastada, v. 10. Veja a vaidade da riqueza mundana; em vez de defender os seus proprietários, apenas os expõe e permite que os seus inimigos lhes causem ainda mais danos.
4. Os soldados e o povo não terão coragem de comparecer em defesa da cidade. Seus espíritos derreterão como cera diante do fogo; seus joelhos se baterão (como fez Belsazar, em sua agonia, Daniel 5:6), de modo que eles não serão capazes de se manter firmes, não, nem de escapar; muita dor estará em todos os lombos, como acontece em sustos extremos, de modo que eles não serão capazes de segurar as costas. E os rostos de todos eles ficarão escuros, como o fundo de uma panela que todos os dias fica sobre o fogo; então a palavra significa. Observe que a culpa na consciência encherá os homens de terror em um dia mau, e aqueles que colocam sua felicidade nas riquezas deste mundo e colocam seus corações nisso se consideram desfeitos quando sua prata, seu ouro e seus móveis agradáveis são destruídos e tirado deles.
O Julgamento de Nínive (710 AC)
11 Onde está, agora, o covil dos leões e o lugar do pasto dos leõezinhos, onde passeavam o leão, a leoa e o filhote do leão, sem que ninguém os espantasse?
12 O leão arrebatava o bastante para os seus filhotes, estrangulava a presa para as suas leoas, e enchia de vítimas as suas cavernas, e os seus covis, de rapina.
13 Eis que eu estou contra ti, diz o SENHOR dos Exércitos; queimarei na fumaça os teus carros, a espada devorará os teus leõezinhos, arrancarei da terra a tua presa, e já não se ouvirá a voz dos teus embaixadores.
Aqui temos a ruína de Nínive:
1. Triunfada por seus vizinhos, que agora se lembram contra ela de todas as opressões e abusos de poder de que foi culpada em sua pompa e prosperidade (v. 11, 12): Onde está a morada do leões? Já se foi; não aparecem vestígios nem pegadas dele. Onde está o lugar de alimentação dos leões novos, onde eles se fartaram de presas? Os príncipes de Nínive eram como leões, como animais de rapina; tiranos cruéis não são melhores, ou melhor, neste aspecto são muito piores – que, sendo homens, espera-se deles humanidade; não, se fossem de fato leões, não atacariam os de sua própria espécie. Savis inter se convenit ursæ – Ursos ferozes concordam entre si. Mas na forma de homens eles tinham a crueldade dos leões: andavam em Nínive como um leão na floresta, e ninguém os assustava; todos ficaram maravilhados com eles, e eles não tinham apreensão de perigo de ninguém; embora ninguém os amasse, todos os temiam, e isso era tudo o que desejavam. Oderint, dum metuant – Deixe-os odiar, para que apenas temam. O próprio rei, assim como todo príncipe, assumiu como tarefa, por meio de todas as artes da violência e da extorsão, enriquecer e constituir sua família; ele despedaçou o suficiente para seus filhotes (e nada seria suficiente para eles) e estrangulou para sua leoa, matou todos que se aproximaram dele, e apoderou-se do que eles tinham para seus filhos, para suas esposas e concubinas, e encheu suas tocas com presas e suas tocas com ravinas, como os leões costumam fazer. Observe que muitos usam como desculpa para sua rapina e injustiça o fato de terem esposas e filhos para sustentar, ao passo que o que é obtido dessa forma nunca lhes fará bem algum; aqueles que temem ao Senhor e obtêm o que têm honestamente, não carecerão de competência para si e para os seus; em verdade, eles serão alimentados, quando os leões jovens, embora as tocas estivessem cheias de presas para eles, carecem e sofrem fome, Sl 34.10.
2. É confessado pelo justo Juiz do céu e da terra; é obra dele, e que todo o mundo perceba que assim é (v. 13): Eis que estou contra ti, diz o Senhor dos Exércitos. E que bem podem os exércitos fazer por ela em sua defesa, quando o Senhor dos Exércitos está contra ela para sua destruição? Os opressores em Nínive pensavam que apenas colocavam contra eles os seus vizinhos, que não eram páreo para eles e que poderiam facilmente dominar; mas provou que eles colocaram Deus contra eles, que é, e será, o defensor do certo e o vingador do errado. Deus está contra os príncipes de Nínive, e então:
(1.) Esses preparativos militares não os resistirão em nada: queimarei seus carros na fumaça; ele não diz no fogo, mas, em desprezo por eles, a própria fumaça da indignação de Deus servirá para queimar suas carruagens; eles serão consumidos assim que o fogo de sua indignação for aceso, embora ainda fumegue e não se apague. Ou, os condutores das carruagens serão sufocados pela fumaça; então os carros da sua glória serão a vergonha das suas famílias, Is 22.18.
(2.) Seus filhos, as esperanças de suas famílias, serão cortados: A espada devorará os leões jovens, a quem eles foram tão solícitos em sustentar por meio da opressão e da extorsão. Observe que é justo que Deus prive aqueles de seus filhos, ou (o que é tudo um) de conforto para eles, que seguem caminhos pecaminosos para enriquecê-los, e (como foi dito de alguns) amaldiçoam suas almas para tornar seus filhos cavalheiros.
(3.) A riqueza que acumularam por meio da fraude e da violência não será desfrutada por eles nem empregada para eles: cortarei da terra a tua presa; não apenas você não será melhor com isso, mas ninguém mais será. Alguns entendem que isso os incapacita para o futuro atacarem seus vizinhos.
(4.) Seus agentes no exterior não terão o respeito de seus vizinhos e a influência sobre eles que às vezes tiveram: A voz de teus mensageiros não será mais ouvida, não será mais atendida, o que alguns pensam que se refere a Rabsaqué, um dos mensageiros de Nínive, que blasfemaram contra o Deus vivo, uma iniquidade que foi lembrada contra Nínive muito depois. Não são dignos de serem ouvidos novamente aqueles que uma vez falaram com reprovação de Deus.
Naum 3
Este capítulo continua com o fardo de Nínive e o conclui.
I. Os pecados daquela grande cidade são atribuídos a ela, assassinato (versículo 1), prostituição e feitiçaria (versículo 4), e uma extensão geral de maldade, versículo 19.
II. Os julgamentos são aqui ameaçados contra ele, sangue por sangue (v. 2, 3) e vergonha pelos pecados vergonhosos, v. 5-7.
III. São dados exemplos de desolações semelhantes trazidas sobre outros lugares pelos pecados semelhantes, v. 8-11.
IV. A destruição de todas aquelas coisas das quais eles dependiam e nas quais confiavam é predita, v. 12-19.
O Julgamento de Nínive (710 AC)
1 Ai da cidade sanguinária, toda cheia de mentiras e de roubo e que não solta a sua presa!
2 Eis o estalo de açoites e o estrondo das rodas; o galope de cavalos e carros que vão saltando;
3 os cavaleiros que esporeiam, a espada flamejante, o relampejar da lança e multidão de traspassados, massa de cadáveres, mortos sem fim; tropeça gente sobre os mortos.
4 Tudo isso por causa da grande prostituição da bela e encantadora meretriz, da mestra de feitiçarias, que vendia os povos com a sua prostituição e as gentes, com as suas feitiçarias.
5 Eis que eu estou contra ti, diz o SENHOR dos Exércitos; levantarei as abas de tua saia sobre o teu rosto, e mostrarei às nações a tua nudez, e aos reinos, as tuas vergonhas.
6 Lançarei sobre ti imundícias, tratar-te-ei com desprezo e te porei por espetáculo.
7 Há de ser que todos os que te virem fugirão de ti e dirão: Nínive está destruída; quem terá compaixão dela? De onde buscarei os que te consolem?
Aqui está,
I. Nínive acusada e indiciada. É uma acusação elevada aqui formulada contra aquela grande cidade, e nem seu número nem sua grandeza a protegerão de processo.
1. É uma cidade de sangue, na qual uma grande quantidade de sangue inocente é derramada por guerras injustas, ou sob a cor e o pretexto da justiça pública, ou por sofrer assassinatos bárbaros para ficar impune; por isso o Deus justo fará inquisição.
2. Está tudo cheio de mentiras; a verdade é banida dentre eles; não existe honestidade; não se sabe em quem acreditar nem em quem confiar.
3. Está tudo cheio de roubos e rapinas; ninguém se importa com o mal que faz, nem com quem o faz: a presa não parte, isto é, eles nunca sabem quando terão o suficiente com o despojo e a opressão. Eles derramaram sangue e contaram mentiras, em busca da presa, para enriquecerem.
4. Há uma multidão de prostituições nela, isto é, idolatrias, prostituições espirituais, pelas quais ela se contaminou, e para as quais ela seduziu as nações vizinhas, como uma prostituta bem-favorecida, e vendeu e arruinou nações através de suas prostituições.
5. Ela é mestra em feitiçarias, e por meio delas vende famílias. O que Nínive almejava era uma monarquia universal, ser a metrópole do mundo e ter todos os seus vizinhos sob seus pés; para conseguir isso, ela usou não apenas as armas, mas também as artes, obrigando alguns, iludindo outros, à sujeição a ela, e persuadindo-os como uma prostituta por seus encantos a colocarem seus pescoços sob seu jugo, sugerindo-lhes que seria para seu benefício e vantagem. Ela os cortejou para se juntarem a ela em seus ritos idólatras, para amarrá-los mais rapidamente aos seus interesses, e fez uso de sua riqueza, poder e grandeza, para atrair pessoas para alianças com ela, pelas quais ela ganhou vantagens sobre eles, e fez uma mão deles. Estas foram as suas prostituições, como as de Tiro, Is 23.15, 17. Estas eram suas feitiçarias, com as quais ela inexplicavelmente ganhou domínio. E por isso Deus tem uma disputa com aquela que, tendo feito de um só sangue todas as nações dos homens, nunca projetou uma para ser uma nação de tiranos e outra de escravos, e que reivindica como sua própria prerrogativa ser Monarca universal.
II. Nínive foi condenada à ruína com esta acusação. Ai desta maldita cidade! v.1. Veja o que é esse ai.
1. Nínive com suas crueldades foi um terror e destruição para outros e, portanto, destruição e terror serão trazidos sobre ela. Aqueles que defendem a derrubada de tudo que estiver em seu caminho, mais cedo ou mais tarde, encontrarão seu adversário.
(1.) Ouça o alarme com que Nínive ficará aterrorizada. É um exército formidável que avança contra ela; você pode ouvi-los à distância, o barulho do chicote, conduzindo os cavalos da carruagem com fúria; você pode ouvir o barulho das rodas, dos cavalos empinados e dos carros saltando; o próprio barulho é assustador, mas ainda mais quando eles sabem que toda essa força vem com toda essa velocidade contra eles e não conseguem enfrentá-la.
(2.) Veja a matança com a qual Nínive será devastada (v. 3), a espada desembainhada com a qual a execução será feita, a espada brilhante levantada e a lança brilhante, cujo brilho ofuscante é muito terrível para aqueles contra quem eles são levantados. Veja a destruição que eles causam quando são comissionados para matar: Há um grande número de cadáveres, pois os mortos na terra serão muitos; não há fim para seus cadáveres; há tanta multidão de mortos que é em vão tentar contar o número deles; eles ficam tão densos que os passageiros estão prontos para tropeçar em seus cadáveres a cada passo. A destruição do exército de Senaqueribe, que, pela manhã, eram todos cadáveres, talvez seja vista aqui como uma figura da mesma destruição que deveria ocorrer depois em Nínive; pois aqueles que não aceitam avisos por meio de julgamentos à distância farão com que eles se aproximem.
2. Nínive teve com suas prostituições e bruxarias levado outros à maldade vergonhosa e, portanto, Deus a carregará com vergonha e desprezo (v. 5-7): O Senhor dos Exércitos está contra ela, e então ela será exposta ao mais alto grau de desgraça e ignomínia, não apenas perderá todos os seus encantos, mas também parecerá muito odiosa. Quando for visto que enquanto ela cortejou seus vizinhos foi com o propósito de arruinar sua liberdade e propriedade, quando todos os seus artifícios perversos forem trazidos à luz, então sua vergonha será descoberta para as nações. Quando suas orgulhosas pretensões são frustradas, e suas vãs e elevadas esperanças de um domínio absoluto e universal são reduzidas a nada, e ela parece não ter sido tão forte e considerável como se pensava que fosse, então ver a nudez da terra eles vêm, e parece ridículo. Então eles lançam sobre ela imundície abominável, como se fosse uma prostituta transportada, e a tornam vil como a escória de todas as coisas; aquela grande cidade, à qual todas as nações cortejaram e com a qual cobiçaram uma aliança, tornou-se motivo de admiração, motivo de chacota. Aqueles que antes olhavam para ela e fugiam para ela, na esperança de serem protegidos dela, agora olham para ela e fogem dela, por medo de serem arruinados com ela. Observe que aqueles que abusam de sua honra e interesse serão justamente desonrados e abandonados e, por serem miseráveis, serão tornados desprezíveis e, portanto, ainda mais miseráveis. Quando Nínive for devastada, quem lamentará ela? Seu problema será tão grande, e seu sentimento tão profundo, que não admitirá alívio da simpatia ou quaisquer considerações reconfortantes; ou, se for o caso, ninguém fará tal bom ofício: Quando procurarei consoladores para ti? Observe que aqueles que não demonstraram piedade no dia de seu poder podem esperar não encontrar piedade no dia de sua queda. Quando aqueles ao redor de Nínive, que foram enganados por suas artimanhas, se libertarem de sua ruína, todos a insultarão e ninguém a lamentará. Este foi o destino de Nínive, quando ela se tornou um espetáculo ou objeto de observação. Observe que quanto maior for a exibição dos homens no dia de sua prosperidade abusada, maior será sua vergonha no dia de sua merecida destruição. Farei de ti um exemplo; então Druso lê. Observe que quando pecadores orgulhosos são humilhados e abatidos, o objetivo é que outros sigam o exemplo deles para não se erguerem em segurança e insolência quando prosperarem no mundo.
O Julgamento de Nínive (710 AC)
8 És tu melhor do que Nô-Amom, que estava situada entre o Nilo e seus canais, cercada de águas, tendo por baluarte o mar e ainda o mar, por muralha?
9 Etiópia e Egito eram a sua força, e esta, sem limite; Pute e Líbia, o seu socorro.
10 Todavia, ela foi levada ao exílio, foi para o cativeiro; também os seus filhos foram despedaçados nas esquinas de todas as ruas; sobre os seus nobres lançaram sortes, e todos os seus grandes foram presos com grilhões.
11 Também tu, Nínive, serás embriagada e te esconderás; também procurarás refúgio contra o inimigo.
12 Todas as tuas fortalezas são como figueiras com figos temporãos; se os sacodem, caem na boca do que os há de comer.
13 Eis que as tuas tropas, no meio de ti, são como mulheres; as portas do teu país estão abertas de par em par aos teus inimigos; o fogo consome os teus ferrolhos.
14 Tira água para o tempo do cerco, fortifica as tuas fortalezas, entra no barro e pisa a massa, toma a forma para os ladrilhos.
15 No entanto, o fogo ali te consumirá, a espada te exterminará, consumir-te-á como o gafanhoto. Ainda que te multiplicas como o gafanhoto e te multiplicas como a locusta;
16 ainda que fizeste os teus negociantes mais numerosos do que as estrelas do céu, o gafanhoto devorador invade e sai voando.
17 Os teus príncipes são como os gafanhotos, e os teus chefes, como os gafanhotos grandes, que se acampam nas sebes nos dias de frio; em subindo o sol, voam embora, e não se conhece o lugar onde estão.
18 Os teus pastores dormem, ó rei da Assíria; os teus nobres dormitam; o teu povo se derrama pelos montes, e não há quem o ajunte.
19 Não há remédio para a tua ferida; a tua chaga é incurável; todos os que ouvirem a tua fama baterão palmas sobre ti; porque sobre quem não passou continuamente a tua maldade?
Foi dito a Nínive que Deus está contra ela, e então ninguém poderá ser a favor dela, para defendê-la em qualquer lugar; ainda assim, ela desafia o próprio Deus, seu poder e justiça, e diz: Terei paz. Pessoas ameaçadas vivem muito; portanto, aqui o profeta mostra amplamente como suas confidências seriam vãs e insuficientes para afastar o julgamento de Deus. Para convencê-los disso,
I. Ele mostra-lhes que outros lugares, que eram tão fortes e seguros quanto eles, não poderiam manter-se firmes contra os julgamentos de Deus. Nínive cairá sem piedade e sem conforto (pois miseráveis consoladores se provarão aqueles que falam de paz àqueles a quem Deus colocará problemas), e ela não será capaz de se ajudar: Você é melhor do que a populosa Nó-Amon? v.8. Ele os tira de suas vãs confidências citando precedentes. A cidade mencionada é Nó-Amon, uma grande cidade na terra do Egito (Jr 46.25), Nó-Amon, por isso alguns a leem tanto lá como aqui. Lemos sobre isso em Ez 30.14-16. Alguns pensam que foi Dióspolis, outros Alexandria. Como Deus disse a Jerusalém: Vai, vê o que fiz a Siló (Jeremias 7:12), assim também a Nínive, aquela grande cidade, Vai, vê o que fiz ao populoso Nó-Amon. Os julgamentos de Deus para considerar que não somos melhores do que aqueles que caíram sob esses julgamentos antes de nós. Nós os merecemos tanto e somos tão pouco capazes de enfrentá-los. Isso também deve ajudar a nos reconciliar com as aflições. Somos melhores do que tal e tal, que foram exercidos da mesma maneira? Não, eles não eram melhores do que nós e menos propensos a serem afligidos? Agora, com relação a Nó-Amon, observe:
1. Quão firme parecia ser a sua posição. Ela foi fortificada tanto pela natureza quanto pela arte, estava situada entre os rios. O Nilo, em vários ramos, não só regou os seus campos, mas guardou o seu muro. A sua muralha era o mar, o lago de Mareotis, um mar egípcio, como o mar de Tiberíades. Sua muralha era do mar; era cercado por um muro que se pensava tornar o local inexpugnável. Também foi apoiado pelos seus interesses e alianças no exterior. A Etiópia, ou a Arábia, era a sua força, quer pela riqueza que lhe era trazida através do comércio, quer pelas forças auxiliares fornecidas para o serviço militar. Todo o Egito também contribuiu para a força desta cidade populosa; de modo que era infinito e não havia fim (para que pudesse ser traduzido); Ela não impunha limites à sua ambição e não conhecia limites para a sua riqueza e força; as pessoas afluíam a ela interminavelmente, e ela pensava que isso nunca teria fim; mas é prerrogativa de Deus ser infinito. Put e Lubim foram teus ajudantes, dois países vizinhos da África, a Mauritânia e a Líbia, ou seja, a Líbia Cirénica, um país do qual o Egito dependia muito. Nó-Amon, assim ajudada, parecia sentar-se como uma rainha e provavelmente não veria qualquer tristeza. Mas,
2. Veja quão fatal foi sua queda (v. 10): Contudo, ela foi levada e faltou-lhe a força; até ela que era tão forte, tão segura, ainda assim foi para o cativeiro. Isto se refere a alguma destruição daquela cidade que era então bem conhecida e provavelmente fresca na memória, embora não registrada na história; pois a destruição dela por Nabucodonosor (se entendermos isso profeticamente) não poderia ser um exemplo para Nínive; pois a redução de Nínive foi uma das primeiras vitórias e a do Egito uma das últimas. A força e a grandeza daquela grande cidade não poderiam ser a sua proteção contra a execução militar.
(1.) Não daquilo que era mais bárbaro; pois seus filhos pequenos não tiveram compaixão por eles, mas foram despedaçados no topo de todas as ruas pelos conquistadores impiedosos.
(2.) Não daquilo que era mais inglório e vergonhoso: Eles lançaram sortes sobre seus homens honrados que foram feitos prisioneiros de guerra, que deveriam tê-los como seus escravos. Tantos os tinham que não sabiam o que fazer com eles, mas brincavam de jogar dados para eles; todos os seus grandes homens, que costumavam ser adornados em dias de estado com correntes de ouro, estavam agora presos em correntes de ferro; eles foram imobilizados ou algemados (assim a palavra significa corretamente), não apenas como escravos, mas como malfeitores condenados. Que mortificação foi para a populosa Nó-Amon, ter seus homens honrados e grandes homens, que eram seu orgulho e confiança, assim abusados! Agora, portanto, ele infere contra Nínive (v. 11): “Tu também ficarás embriagado, apaixonado; tu também cambalearás, como se estivesse embriagado com o cálice da fúria do Senhor, que será colocado em tua mão” (ver Jeremias 25. 17, 27); "Tu cairás e não te levantarás mais. O cálice girará e chegará à tua vez, ó Nínive! de finalmente beber, e será para ti como as águas do ciúme."
II. Ele lhes mostra que todas aquelas coisas nas quais eles depositavam confiança deveriam falhar-lhes.
1. Os homens de Nínive confiaram na sua própria magnanimidade e bravura? Seus corações deveriam afundar e falhar. Eles serão escondidos, fugirão por vergonha, estarão em desgraça, fugirão por medo, estarão em perigo e em perigo, e não serão capazes de enfrentar os inimigos, por causa de cuja força e terror, não tendo força própria, eles buscarão força, virão furtivamente até seus vizinhos para implorar sua ajuda em momentos de necessidade. Assim, Deus pode cortar o espírito dos príncipes e tirar-lhes o coração.
2. Eles dependiam de sua barreira, das guarnições e fortalezas que possuíam, que eram regularmente fortificadas e corajosamente tripuladas? Eles serão apenas paredes de papel, e como os figos maduros, que, se você sacudir um pouco a árvore, cairão na boca do comedor que os procura; tão facilmente todas as suas fortalezas serão levadas a se render ao inimigo que avança, na primeira convocação. Observe que as fortalezas, mesmo as mais fortes, não são barreiras contra os julgamentos de Deus, quando vêm acompanhadas de comissão. A riqueza do homem rico é a sua cidade forte e um muro alto, mas apenas na sua própria presunção, Pv 18.10. Eles deveriam tornar suas fortalezas tão fortes quanto possível, e são desafiados a fazer o máximo para torná-las sustentáveis e úteis para eles contra o invasor (v. 14): Tira água para o cerco; coloque grandes quantidades de água, para que não falte aquilo que é tão necessário ao sustento da vida humana; é colocado aqui para todo tipo de provisão, com a qual Nínive é ironicamente instruída a se abastecer, na expectativa de um cerco. "Tome muito cuidado para não morrer de fome e ser forçado pela fome a se render, mas isso não valerá a pena. Fortaleça as fortalezas, acrescentando-lhes obras ou colocando homens e armas nelas", como acontece conosco plantando canhões sobre eles." Entre no barro, pise a argamassa e fortaleça a olaria; faça todo o esforço que puder para erguer novas fortificações; mas será tudo em vão, pois (v. 15) até o fogo te consumirá. se for tomada de assalto." É pelo fogo e pela espada que em tempo de guerra são feitas as grandes devastações.
3. Confiaram na multidão dos seus habitantes? Foram eles, pelo seu número e valor, considerados as suas muralhas e fortificações mais fortes? Infelizmente! Estes não os resistirão em lugar algum; eles apenas afundarão mais cedo sob o peso de seus próprios números (v. 13): O teu povo no meio de ti são mulheres; eles não têm sabedoria nem coragem; serão inconstantes, fracos e tímidos, como costumam ser as mulheres em momentos de perigo e angústia; eles ficarão perdidos, aumentando suas tristezas e medos pelo poder de sua própria imaginação, e totalmente incapazes de fazer qualquer coisa por si mesmos; os homens valentes se tornarão covardes. O verè Phrygiae, neque enim Phryges – damas frígias, não homens frígios. Embora eles se multipliquem (v. 15), como a locusta e como os gafanhotos, que vêm em grandes enxames, ainda que tenhas multiplicado os teus mercadores acima das estrelas do céu, ainda que o teu mercado esteja repleto de comerciantes ricos, que, ter tanto dinheiro para defender e tanto para investir nos meios de sua defesa deveria, alguém poderia pensar, dar ao inimigo uma recepção calorosa, mas seus corações também falharão; embora sejam numerosos como lagartas, o fogo e a espada os consumirão fácil e irresistivelmente como a lagarta (v. 15). Eles são tão numerosos quanto aqueles insetos destruidores, mas seus inimigos serão travessos como eles. Ele acrescenta (v. 16): A lagarta estraga, ou se espalha, e foge. Tanto os mercadores quanto os inimigos foram comparados a vermes. Os inimigos saquearão Nínive e levarão embora o despojo, sem oposição ou qualquer esperança de recuperá-lo. Ou os ricos mercadores, que vieram do estrangeiro para se estabelecerem em Nínive, e aí construíram vastas propriedades, das quais se esperava que contribuíssem largamente para a defesa da cidade, quando virem o país invadido e a cidade susceptível de ser destruída, serão sitiados, enviarão embora seus pertences e se mudarão para algum outro lugar, abrirão suas asas e voarão para onde possam estar seguros, e Nínive nunca será melhor para eles. Observe que é raro encontrar até mesmo aqueles que compartilharam conosco nossas alegrias, dispostos a compartilhar conosco também nossas tristezas. Os vermes continuarão no campo enquanto houver alguma coisa disponível, mas eles desaparecerão quando tudo acabar. Aqueles que os homens sobreviveram, não se importam em perder. Os mercadores de Nínive despediram-se dela em meio à sua angústia. As próprias riquezas são como os vermes, que de repente voam como a águia em direção ao céu, Provérbios 23. 5.
4. Eles confiaram na força de seus portões e trancas? Que barreira serão essas contra a força dos julgamentos de Deus? v.13. As portas da tua terra estarão abertas aos teus inimigos, as portas dos teus rios (cap. 2.6), as comportas, ou as passagens e avenidas, pelas quais o inimigo faria sua entrada no país, ou as portas das cidades; estes, embora sempre tão fortes e bem guardados, não responderão ao seu fim: O fogo devorará as tuas trancas, as trancas dos teus portões, e então elas se abrirão.
5. Eles depositaram confiança em seu rei e em seus príncipes? Eles não deveriam prestar-lhes nenhum serviço (v. 17): Tuas cabeças coroadas são como gafanhotos; aqueles que tinham pompa e poder, como cabeças coroadas, estavam enfraquecidos e não tinham poder para resistir quando o inimigo avançou como uma inundação. "Teus capitães, que deveriam liderar tuas forças no campo, são realmente grandes e parecem grandes, mas são como os grandes gafanhotos, o máximo quod sic - os maiores espécimes dessa espécie; ainda assim, eles são apenas gafanhotos, coisas sem valor, que não podem prestar nenhum serviço. Eles acampam nas sebes, no dia frio, no tempo frio, mas, quando o sol nasce, eles fogem e vão embora, ninguém sabe para onde. Então, esses soldados mercenários que dormiam em Nínive, quando surgir algum problema, fogem e mudam para sua própria segurança. O mercenário foge, porque ele é um mercenário. "O rei da Assíria é informado, e é uma pena que ele precise ser informado (quem poderia observar isso sozinho), que os seus pastores durmam; eles não têm vida ou espírito para aparecer para o rebanho e são muito negligentes no cumprimento do dever de seu lugar e da confiança neles depositada: Teus nobres habitarão no pó e serão sepultados em silêncio.
6. Esperavam que ainda se recuperassem novamente? Nisto também eles deveriam ficar desapontados; pois, quando os pastores são feridos, as ovelhas são dispersas; o povo está disperso pelas montanhas e ninguém os reúne, nem eles jamais se reunirão por si mesmos, mas vagarão indefinidamente, como fazem as ovelhas dispersas. O julgamento a que estão sujeitos é como uma ferida e é incurável; não há alívio para isso, “não há cura para a tua ferida, não há possibilidade de que a ferida, que é tão grave e dolorosa para ti, seja sequer esfolada; o teu caso é desesperador (v. 19) e os teus vizinhos, em vez de estender a mão para ajudá-lo, baterão palmas sobre você e triunfarão em sua queda; e a razão é que, de uma forma ou de outra, você foi prejudicial a todos eles: Sobre quem sua maldade não passou continuamente? Você sempre fez mal aos que estão ao seu redor; não há nenhum deles, exceto o que você abusou e insultou; e, portanto, eles estarão tão longe de ter pena de você que ficarão felizes em ver que você é considerado." Observe que aqueles que abusaram de seus vizinhos, uma vez ou outra, descobrirão que isso voltará para eles; eles estão apenas preparando inimigos contra si mesmos contra o seu dia cair: e aqueles que não ousam impor as mãos sobre eles baterão palmas sobre eles e os repreenderão por sua antiga maldade, pela qual agora estão bem servidos e pagos em sua própria moeda. Os perturbadores serão perturbados e serão o fardo de muitos, como é aqui o fardo de Nínive.