1 Reis 1
Neste capítulo temos, I. Davi com a saúde piorando, ver 1-4. II. Adonias aspirando ao reino, e tratando seu partido, para isso, ver 5-10. III. Natã e Bate-Seba planejam garantir a sucessão de Salomão e prevalecem por uma ordem de Davi para esse propósito, ver 11-31. 4. Consequentemente, a unção de Salomão e a alegria do povo nela, ver 32-40. V. A parada eficaz que isso colocou na usurpação de Adonias e na dispersão de seu partido, ver 41-49. VI. A dispensa de Adonias por Salomão devido ao seu bom comportamento, ver 50-53.
Introdução (1015 aC)
1 Ora, o rei Davi estava velho e avançado em idade; e cobriram-no com roupas, mas ele não se aqueceu. 2 Disseram-lhe, pois, os seus servos: Procura-se para o rei, meu senhor, uma jovem virgem; e que ela fique diante do rei, e que ela o cuide, e que ela deite em teu colo, para que o rei, meu senhor, possa obter aquecer. 3 Procuraram, pois, uma donzela bonita em todos os confins de Israel, e acharam Abisague, sunamita, e a trouxeram ao rei. 4 E a donzela era muito formosa, e estimava o rei, e servia-o; mas o rei não a conhecia.
Davi, conforme registrado no capítulo anterior, pela grande misericórdia de Deus, escapou da espada do anjo destruidor. Mas as nossas libertações de ou através de doenças e perigos são apenas indultos; se a vela não for apagada, ela queimará sozinha. Temos Davi aqui afundando nas enfermidades da velhice e sendo levado por elas às portas da sepultura. Quem sai da cova cairá no laço; e, de uma forma ou de outra, precisamos morrer. 1. Teria sido perturbador ver Davi tão enfermo. Ele estava tão velho, e seu calor natural foi tão desperdiçado que nenhuma roupa poderia mantê-lo aquecido, v. Davi foi um homem valente, ativo e de negócios, e a chama sempre esteve em seu peito com muita veemência; e ainda assim agora seu sangue está gelado e estagnado, ele está confinado à cama e não consegue se aquecer. Ele estava agora com setenta anos. Muitos, nessa idade, estão tão vivos e aptos para os negócios como sempre; mas Davi agora foi castigado por seus pecados anteriores, especialmente no caso de Urias, e sentiu por suas labutas anteriores e pelas dificuldades pelas quais passou em sua juventude, das quais ele não fez nada, mas agora estava pior. Não deixe o homem forte se gloriar em sua força, que em breve poderá ser enfraquecida pela doença, ou finalmente será enfraquecida pela velhice. Que os jovens se lembrem do seu Criador nos dias da sua juventude, antes que estes dias maus cheguem. O que a nossa mão encontrar para fazer por Deus, pelas nossas almas e pela nossa geração, façamo-lo com todas as nossas forças, porque chega a noite, a noite da velhice, na qual nenhum homem pode trabalhar; e, quando nossas forças acabarem, será um conforto lembrar que as usamos bem. 2. Teria sido perturbador ver seus médicos tão fracos e inábeis que não conhecessem outra maneira de aliviá-lo a não ser por meio de aplicações externas. Sem cordiais, sem bebidas espirituosas, mas, (1.) Eles o cobriram com roupas que, onde houver algum calor interior, irão mantê-lo dentro e assim aumentá-lo; mas, onde não existe, eles não têm ninguém para comunicar, não, nem roupas reais. Eliú torna difícil entender como nossas roupas nos aquecem (Jó 37:17); mas, se Deus negar sua bênção, os homens se vestem e não há ninguém aquecido (Ag 16), Davi aqui não estava. (2.) Eles tolamente prescreveram núpcias para alguém que deveria estar se preparando para seu funeral (v. 2-4).); mas eles sabiam o que gratificaria suas próprias corrupções, e talvez estivessem muito dispostos a gratificar as dele, sob o pretexto de consultar sua saúde. Seus profetas deveriam ter sido consultados, assim como seus médicos, num assunto desta natureza. No entanto, isso poderia ser desculpado naquela época, quando até mesmo os homens bons, por ignorância, se permitiam ter muitas esposas. Agora não aprendemos isso de Cristo, mas somos ensinados que um homem deve ter apenas uma esposa (Mt 19.5) e, além disso, que é bom para um homem não tocar em uma mulher, 1Co 7.1. O fato de Abisague ter sido casado com Davi antes de se deitar com ele, e ser sua esposa secundária, parece ser um grande crime a Adonias por ter desejado se casar com ela (cap. 222) após a morte de seu pai.
A ambição de Adonias (1015 aC)
5 Então Adonias, filho de Hagite, exaltou-se, dizendo: Eu serei rei; e preparou-lhe carros e cavaleiros, e cinquenta homens para correrem diante dele. 6 E seu pai nunca lhe desagradou, dizendo: Por que fizeste isso? e ele também era um homem muito bom; e sua mãe o deu à luz depois de Absalão. 7 E conversou com Joabe, filho de Zeruia, e com Abiatar, sacerdote; e eles, seguindo Adonias, o ajudaram. 8 Mas Zadoque, o sacerdote, e Benaia, filho de Joiada, e Natã, o profeta, e Simei, e Rei, e os valentes que pertenciam a Davi, não estavam com Adonias. 9 E Adonias matou ovelhas, bois e animais cevados junto à pedra de Zoheleth, que está perto de En-Rogel, e chamou todos os seus irmãos, os filhos do rei, e todos os homens de Judá, servos do rei: 10 Mas Natã, o profeta, e Benaia, e aos valentes, e a Salomão, seu irmão, ele não chamou.
Davi teve muitas aflições em seus filhos. Amnom e Absalão foram sua dor; um é o primogênito, o outro é o terceiro, 2 Sam 3 2, 3. Seu segundo, que ele teve com Abigail, suporemos que ele teve conforto; o quarto foi Adonias (2Sm 3.4); ele foi um dos que nasceram em Hebron; não ouvimos nada sobre ele até agora, e aqui nos é dito que ele era uma pessoa atraente, e que era o mais próximo em idade, e (como ficou provado) o mais próximo em temperamento de Absalão, v. E, além disso, que aos olhos do pai ele tinha sido uma joia, mas agora era um espinho.
I. Seu pai o acariciou. Ele não o desagradou em nenhum momento. Não se diz que ele nunca desagradou ao pai; é provável que ele fizesse isso com frequência, e seu pai ficou secretamente preocupado com sua má conduta e lamentou-a diante de Deus. Mas seu pai não o havia desagradado, irritando-o com seu humor, negando-lhe qualquer coisa que ele quisesse, ou chamando-o para prestar contas sobre o que ele havia feito e onde estivera, ou mantendo-o em sua mente. livro ou seu negócio, ou reprová-lo pelo que viu ou ouviu falar que cometeu de errado; ele nunca lhe disse: Por que você fez isso? porque ele viu que isso era desconfortável para ele e ele não conseguia suportar isso sem se preocupar. Foi culpa do filho que ele ficou descontente com a repreensão e a tomou como uma afronta, perdendo assim o benefício dela; e foi culpa do pai que, por ver que isso lhe desagradava, não o repreendeu; e agora ele estava justamente sofrendo por ser indulgente com ele. Aqueles que honram seus filhos mais do que a Deus, como fazem aqueles que não os mantêm sob boa disciplina, perdem assim a honra que poderiam esperar de seus filhos.
II. Ele, em troca, fez seu pai de bobo. Por ser velho e confinado à cama, ele pensou que ninguém o notaria e, portanto, exaltou-se e disse: Eu serei rei, v. As crianças que são mimadas aprendem a ser orgulhosas e ambiciosas, o que é a ruína de muitos jovens. A maneira de mantê-los humildes é mantê-los sob controle. Observe a insolência de Adonias. 1. Ele esperava que os dias de luto por seu pai estivessem próximos e, portanto, preparou-se para sucedê-lo, embora soubesse que, pela designação de Deus e de Davi, Salomão seria o homem; pois a notícia pública foi dada pelo próprio Davi, e a sucessão foi resolvida, por assim dizer, por ato do parlamento, em conformidade com a designação de Deus, 1 Crônicas 22:9; 23. 1. Isso implica que Adonias tentou isolar à força, em desprezo tanto por Deus quanto por seu pai. Assim se opõe ao reino de Cristo, e há aqueles que dizem: “Não queremos que ele reine sobre nós”. 2. Ele considerava seu pai um aposentado e inútil e, portanto, assumiu imediatamente a posse do trono. Ele não pode esperar até que a cabeça de seu pai seja abaixada, mas agora deve ser dito: Adonias reina (v. 18) e: Deus salve o rei Adonias, v. 25. Seu pai não está apto para governar, pois ele é velho e já não governa, nem Salomão, porque ele é jovem e ainda não é capaz de governar; e, portanto, Adonias assumirá o governo sobre ele. Argumenta uma mente muito vil e perversa para os filhos insultarem os pais por causa das enfermidades de sua idade. 3. Na prossecução deste ambicioso projeto, (1.) Ele conseguiu uma grande comitiva (v. 5), carros e cavaleiros, tanto para estado como para força, para atendê-lo e lutar por ele. (2.) Ele demonstrou grande interesse por nada menos que Joabe, o general do exército, e Abiatar, o sumo sacerdote. Não é estranho que ele cortejasse aqueles que, por sua influência na igreja e no acampamento, eram capazes de prestar-lhe um grande serviço; mas podemos muito bem nos perguntar por quais artes eles poderiam ser atraídos para segui-lo e ajudá-lo. Eram homens idosos, que haviam sido fiéis a Davi nos momentos mais difíceis e problemáticos de seus tempos, homens de bom senso e experiência, que, alguém poderia pensar, não seriam facilmente persuadidos. Eles não poderiam propor nenhuma vantagem para si mesmos apoiando Adonias, pois ambos estavam no topo de sua preferência e permaneceram firmes nela. Eles não podiam ignorar a implicação da coroa sobre Salomão, que não estava em seu poder cortar e, portanto, era do seu interesse obrigá-lo. Mas Deus, neste assunto, deixou-os entregues a si mesmos, talvez para corrigi-los por alguma má conduta anterior com um flagelo criado por eles mesmos. Dizem-nos (v. 8) quem eram aqueles que tinham uma fidelidade tão aprovada a Davi que Adonias não teve confiança suficiente para lhes propor seu projeto - Zadoque, Benaia e Natã. Um homem que deu provas de sua adesão resoluta ao que é bom não será solicitado a fazer algo ruim. (3.) Ele preparou uma grande festa (v. 9) em En-Rogel, não muito longe de Jerusalém; seus convidados eram os filhos do rei e os servos do rei, a quem ele festejava e acariciava para trazê-los para sua festa; mas Salomão não foi convidado, ou porque o desprezava, ou porque se desesperava dele. Aqueles que servem o seu próprio ventre e serão do interesse daqueles que os festejarão, seja qual for o lado, são presas fáceis para os sedutores, Romanos 16:18. Alguns pensam que Adonias matou essas ovelhas e bois, mesmo os gordos, para sacrifício, e que foi uma festa religiosa que ele fez, começando sua usurpação com uma demonstração de devoção, como Absalão sob a cor de um voto (2Sm 15.7)., o que ele poderia fazer de forma mais plausível quando tivesse o próprio sumo sacerdote ao seu lado. É uma pena que seja dada qualquer ocasião para dizer: In nomine Domini incipit omne malam – Em nome do Senhor começa todo o mal, e que todos os exercícios religiosos devem ser feitos para patrocinar todas as práticas religiosas.
Davi torna Salomão rei (1015 aC)
11 Por isso falou Natã a Bate-Seba, mãe de Salomão, dizendo: Não ouviste que Adonias, filho de Hagite, reina, e Davi, nosso senhor, não o sabe ? 12 Agora, pois, vem, deixa-me, peço-te, aconselhar-te, para que salves a tua própria vida e a vida de teu filho Salomão. 13 Vai, e leva-te ao rei Davi, e dize-lhe: Não juraste tu, ó rei meu senhor, à tua serva, dizendo: Certamente teu filho Salomão reinará depois de mim, e ele se assentará no meu trono? por que então Adonias reina? 14 Eis que, enquanto ainda falas lá com o rei, também eu entrarei atrás de ti e confirmarei as tuas palavras. 15 E Bate-Seba entrou na câmara do rei; e o rei era muito velho; e Abisague, a sunamita, serviu ao rei. 16 E Bate-Seba inclinou-se e prestou homenagem ao rei. E o rei disse: O que queres? 17 E ela lhe disse: Meu senhor, tu juraste à tua serva pelo SENHOR TEU DEUS, dizendo: Certamente Salomão teu filho reinará depois de mim, e ele se assentará no meu trono. 18 E agora eis que Adonias reina; e agora, meu senhor, o rei, tu não o sabes : 19 E ele matou bois, e vacas gordas, e ovelhas em abundância, e convocou todos os filhos do rei, e Abiatar, o sacerdote, e Joabe, o capitão do exército: mas Salomão, teu servo, não chamou. 20 E tu, ó rei meu senhor, os olhos de todo o Israel estão sobre ti, para que lhes digas quem se assentará no trono do rei meu senhor, depois dele. 21 Caso contrário, quando o rei meu senhor dormir com seus pais, eu e meu filho Salomão seremos considerados ofensores. 22 E eis que, estando ela ainda falando com o rei, chegou também Natã, o profeta. 23 E avisaram o rei, dizendo: Eis aqui o profeta Natã. E quando ele chegou diante do rei, prostrou-se diante do rei com o rosto em terra. 24 E disse Nathan: Meu senhor, ó rei, disseste: Adonias reinará depois de mim, e ele se assentará no meu trono? 25 Porque hoje desceu, e matou bois, e vacas cevadas, e ovelhas em abundância, e chamou a todos os filhos do rei, e aos capitães do exército, e a Abiatar, o sacerdote; e eis que comem e bebem diante dele, e dizem: Deus salve o rei Adonias. 26 Mas a mim, a mim, teu servo, e a Zadoque, o sacerdote, e a Benaia, filho de Joiada, e a teu servo Salomão, ele não chamou. 27 Foi isto feito pelo rei meu senhor, e não o mostraste ao teu servo, que depois dele se assentará no trono do rei meu senhor? 28 Então o rei Davi respondeu e disse: Chama-me Bate-Seba. E ela veio à presença do rei e ficou diante do rei. 29 E jurou o rei, e disse: Como o SENHORvive, que redimiu minha alma de toda angústia, 30 Assim como te jurei pelo SENHOR Deus de Israel, dizendo: Certamente teu filho Salomão reinará depois de mim, e ele se assentará em meu trono em meu lugar; mesmo assim certamente farei neste dia. 31 Então Bate-Seba inclinou-se com o rosto em terra, e reverenciou o rei, e disse: Viva o rei Davi, meu senhor, para sempre.
Temos aqui os esforços eficazes que foram usados por Natã e Bate-Seba para obter de Davi a ratificação da sucessão de Salomão, para esmagar a usurpação de Adonias. 1. O próprio Davi não sabia o que estava fazendo. Os filhos desobedientes pensam que estarão bastante bem se puderem manter seus bons e velhos pais ignorantes de seus maus caminhos; mas um pássaro do céu carregará a voz. 2. Bate-Seba vivia aposentada e também não sabia de nada, até que Natan a informou. Muitos passam muito confortavelmente por este mundo que sabem pouco como o mundo funciona. 3. É provável que Salomão soubesse disso, mas era como um homem surdo que não ouvia. Embora ele tivesse anos e sabedoria acima de seus anos, ainda assim não descobrimos que ele se moveu para se opor a Adonias, mas calmamente se recompôs e deixou para Deus e seus amigos resolverem o assunto. Consequentemente, Davi, em seu Salmo para Salomão, observa que enquanto os homens, em busca do mundo, em vão se levantam cedo e ficam acordados até tarde, Deus dá sono aos seus amados (seus Jedidiahs), dando-lhes tranquilidade e conquistando seu ponto sem agitação, Sal 127. 1, 2. Como então o design é realizado?
I. O profeta Natã alarma Bate-Seba ao familiarizá-la com o caso e a coloca em uma posição para obter uma ordem do rei para a confirmação do título de Salomão. Ele estava preocupado porque conhecia a mente de Deus e os interesses de Davi e Israel; foi por ele que Deus nomeou Salomão Jedidias (2Sm 12.25), e portanto ele não podia ficar parado e ver o trono usurpado, o que ele sabia ser um direito de Salomão pela vontade daquele de quem vem a promoção. Quando as coroas foram eliminadas por orientação imediata do céu, não é de admirar que os profetas estivessem tão interessados e empregados nesse assunto; mas agora que a providência comum governa os assuntos do reino dos homens (Dn 4.32), a agência subordinada deve ser deixada para as pessoas comuns, e não permitir que os profetas se intrometam nelas, mas mantenham-se nos assuntos do reino de Deus entre os homens. Natã recorreu a Bate-Seba, como alguém que tinha a maior preocupação com Salomão e poderia ter acesso mais livre a Davi. Ele a informou da tentativa de Adonias (v. 11), e que não foi com o consentimento ou conhecimento de Davi. Ele sugeriu a ela que não apenas Salomão corria o risco de perder a coroa, mas que ele e ela também corriam o risco de perder a vida se Adonias prevalecesse. Um espírito humilde pode ser indiferente a uma coroa e pode contentar-se, apesar da perspectiva dela, em sentar-se antes de possuí-la. Mas a lei da autopreservação e o sexto mandamento obrigam-nos a usar todos os esforços possíveis para garantir a nossa própria vida e a vida dos outros. Agora, diz Natã, deixe-me dar-lhe conselhos sobre como salvar a sua própria vida e a vida do seu filho, v. Tal é o conselho que os ministros de Cristo nos dão em seu nome, para termos toda a diligência, não apenas para que ninguém tome a nossa coroa (Ap 3.11), mas para que salvemos as nossas vidas, até mesmo as vidas das nossas almas. Ele a orienta (v. 13) a ir até o rei, para lembrá-lo de sua palavra e juramento, de que Salomão deveria ser seu sucessor; e perguntar-lhe da maneira mais humilde: Por que Adonias reina? Ele pensou que Davi não estava com tanto frio, mas isso o aqueceria. A consciência, assim como o senso de honra, dariam vida a ele em uma ocasião como esta; e ele prometeu (v. 24) que, enquanto ela estivesse discutindo com o rei sobre esse assunto, ele entraria e a apoiaria, como se tivesse vindo acidentalmente, o que talvez o rei pudesse considerar uma providência especial (e ele foi alguém que tomou conhecimento de tais evidências, 1Sm 25.32,33), ou, pelo menos, ajudaria a despertá-lo ainda mais.
II. Bate-Seba, de acordo com o conselho e orientação de Natã, não perde tempo, mas imediatamente faz seu pedido ao rei, na mesma missão em que Ester veio ao rei Assuero, para interceder por sua vida. Ela não precisava esperar uma ligação como Esther, ela sabia que seria bem-vinda a qualquer momento; mas observa-se que quando ela visitou o rei, Abisague estava ministrando a ele (v. 15), e Bate-Seba não ficou descontente nem com ele nem com ela por isso, e também se curvou e prestou homenagem ao rei (v. 16). em sinal de seu respeito por ele, tanto como seu príncipe quanto como seu marido; uma filha tão genuína era ela de Sara, que obedeceu a Abraão, chamando-o de senhor. Aqueles que desejam encontrar o favor dos superiores devem mostrar-lhes reverência e ser obedientes àqueles a quem esperam que sejam gentis com eles. O seu discurso ao rei, nesta ocasião, é muito discreto. 1. Ela o lembrou da promessa feita a ela e confirmou com um juramento solene que Salomão deveria sucedê-lo, v. Ela sabia o quão rápido isso afetaria um homem tão consciencioso como Davi. 2. Ela o informou sobre a tentativa de Adonias, da qual ele ignorava (v. 18): “Adonias reina, em competição contigo no presente e em contradição com a tua promessa para o futuro. não; mas agora que você sabe disso, em cumprimento à sua promessa, terá o cuidado de suprimir essa usurpação. Ela lhe disse quem eram os convidados de Adonias e quem era de seu interesse, e acrescentou: “ Ele não chamou Salomão, teu servo, o que mostra claramente que ele o considera seu rival e pretende enfraquecê-lo, v. não é um descuido, mas um desprezo pelo ato de liquidação, que Salomão seja negligenciado." 3. Ela alega que está em seu poder evitar esse mal (v. 20): Os olhos de todo o Israel estão sobre ti, não apenas como rei, pois não podemos supor que seja prerrogativa de qualquer príncipe legar seu súditos por testamento (como se fossem seus bens e bens móveis) a quem ele quiser, mas como profeta. Todo o Israel sabia que Davi não era apenas o ungido do Deus de Jacó, mas que o Espírito do Senhor falava por ele (2 Sm 23.1,2) e, portanto, esperava e dependia de uma designação divina, em uma questão de tal importância, a palavra de Davi seria um oráculo e uma lei para eles; isso, portanto (diz Bate-Seba), eles esperam, e isso encerrará a controvérsia e anulará efetivamente todas as pretensões de Adonias. Uma sentença divina está nos lábios do rei.Observe que qualquer poder, interesse ou influência que os homens tenham, eles deveriam aprimorá-lo ao máximo para a preservação e o avanço do reino do Messias, do qual o reino de Salomão era um tipo. 4. Ela sugeriu o perigo iminente em que ela e seu filho estariam se este assunto não fosse resolvido durante a vida de Davi, v. 21. "Se Adonias prevalecer, como provavelmente acontecerá (tendo Joabe, o general, e Abiatar, o sacerdote, ao seu lado), a menos que seja rapidamente suprimido, Salomão e todos os seus amigos serão considerados traidores e tratados de acordo." Os usurpadores são muito cruéis. Se Adonias tivesse subido ao trono, ele não teria tratado Salomão de maneira tão justa como Salomão fez com ele. Aqueles arriscam tudo que está no caminho, contra o direito, forçando sua entrada.
III. Natã, o profeta, de acordo com sua promessa, interveio oportunamente e a apoiou, enquanto ela falava, antes que o rei desse sua resposta, para que, se ele tivesse ouvido apenas a representação de Bate-Seba, sua resposta fosse demorada e apenas que ele iria considere isso: mas pela boca de duas testemunhas, duas dessas testemunhas, a palavra seria estabelecida, e ele imediatamente daria ordens positivas. O rei é informado de que o profeta Natã veio, e ele certamente será sempre bem-vindo ao rei, especialmente quando ele não está bem ou tem algum assunto importante em seus pensamentos; pois, em ambos os casos, um profeta será, de uma maneira particular, útil para ele. Natã sabe que deve prestar honra a quem a honra é devida e, portanto, presta ao rei o mesmo respeito agora que o encontra doente na cama, como teria feito se o tivesse encontrado em seu trono: Ele se curvou com o rosto para o terreno, v. Ele trata o rei de maneira um pouco mais clara do que Bate-Seba havia feito. Nisto seu caráter o apoiaria, e o atual langor do espírito do rei tornou necessário que eles fossem despertados. 1. Ele faz a mesma representação da tentativa de Adonias que Bate-Seba havia feito (v. 25, 26), acrescentando que seu grupo já havia chegado a tal ponto de segurança que gritou: Deus salve o rei Adonias, como se o rei Davi já estivesse morto, notando também que eles não o haviam convidado para sua festa (Ele não chamou a mim, teu servo), insinuando assim que eles resolveram não consultar nem a Deus nem a Davi sobre o assunto, pois Natã era secretioribus consiliis - intimamente familiarizado com o mente de ambos. 2. Ele deixa Davi sensato o quanto ele estava preocupado em se livrar de ter uma participação nisso: Você disse: Adonias reinará depois de mim? (v. 24), e novamente (v. 27), “ Foi isto feito pelo rei, meu senhor?Se for assim, ele não é tão fiel à palavra de Deus ou à sua própria como todos nós pensávamos que ele fosse; se não for, é hora de testemunharmos contra a usurpação e declararmos Salomão seu sucessor. Se for, por que Natã não é informado disso, que não é apenas em geral o confidente do rei, mas está particularmente preocupado com este assunto, tendo sido empregado para notificar a Davi a mente de Deus a respeito da sucessão; mas, se meu senhor, o rei, nada sabe sobre o assunto (como certamente não sabe), de que ousada insolência Adonias e seu partido são culpados! apoio ao interesse de Salomão. Observe que os bons homens cumpririam seu dever se fossem lembrados disso, e colocados sobre ele, e informados sobre a ocasião para eles aparecerem; e aqueles que assim são seus lembradores fazem-lhes uma verdadeira gentileza, como Nathan aqui fez com Davi.
4. Davi, então, fez uma declaração solene de sua firme adesão à sua resolução anterior, de que Salomão deveria ser seu sucessor. Bate-Seba é chamada (v. 28), e a ela, agindo em favor e em nome de seu filho, o rei dá essas novas garantias. 1. Ele repete sua promessa e juramento anteriores, reconhece que havia jurado a ela pelo Senhor Deus de Israel que Salomão reinaria depois dele. Embora ele seja velho e sua memória comece a falhar, ele ainda se lembra disso. Observe que um juramento é algo tão sagrado que suas obrigações não podem ser quebradas, e tão solene que suas impressões, alguém poderia pensar, não podem ser esquecidas. 2. Ele ratifica com outro, porque a ocasião o exigia: Assim como vive o Senhor, que redimiu a minha alma de toda angústia, assim certamente farei hoje, sem disputa, sem demora. Sua forma de jurar parece ser a que ele comumente usava em ocasiões solenes, pois a encontramos em 2 Sm 4.9. E traz consigo um reconhecimento grato da bondade de Deus para com ele, trazendo-o em segurança através das muitas dificuldades e sofrimentos que estavam em seu caminho, e das quais ele agora faz menção para a glória de Deus (como Jacó, quando ele estava morrendo, Gênesis 48:16), deixando assim em seu selo, por experiência própria, que era verdade o que o Espírito do Senhor falava por ele. Sl 34 22: O Senhor redime a alma dos seus servos. Os santos moribundos deveriam ser testemunhas de Deus e falar dele como encontraram. Talvez ele fale assim, nesta ocasião, para encorajar seu filho e sucessor a confiar em Deus nas angústias que ele também possa enfrentar.
V. Bate-Seba recebe essas garantias (v. 31): 1. Com grande complacência para com a pessoa do rei; ela fez reverência a ele; enquanto Adonias e seu grupo o afrontaram. 2. Com sinceros votos de boa saúde ao rei; Deixe-o viver. Ela estava tão longe de pensar que ele viveu muito que rezou para que ele pudesse viver para sempre, se fosse possível, para adornar a coroa que usava e ser uma bênção para seu povo. Deveríamos desejar sinceramente o prolongamento da vida útil, por mais que isso possa significar o adiamento de quaisquer vantagens próprias.
Salomão declarado sucessor (1015 aC)
32 E disse o rei Davi: Chamai-me Zadoque, o sacerdote, e Natã, o profeta, e Benaia, filho de Joiada. E eles vieram diante do rei. 33 Disse-lhes também o rei: Tomai convosco os servos de vosso senhor, e fazei que meu filho Salomão monte em minha própria mula, e leve-o a Giom: 34 E que Zadoque, o sacerdote, e Natã, o profeta, o unjam ali como rei. sobre Israel; tocai a trombeta e dizei: Deus salve o rei Salomão. 35 Então subireis após ele, para que venha e se assente no meu trono; porque ele reinará em meu lugar; e eu o designei como governante de Israel e de Judá. 36 E Benaia, filho de Joiada, respondeu ao rei, e disse: Amém: o SENHOR Deus do rei meu senhor o diga também. 37 Assim como o SENHOR foi com o rei meu senhor, assim seja ele com Salomão, e faça com que o seu trono seja maior do que o trono do rei Davi, meu senhor. 38 Então desceram Zadoque, o sacerdote, e Natã, o profeta, e Benaia, filho de Joiada, e os quereteus, e os peleteus, e fizeram Salomão montar na mula do rei Davi, e o levaram a Giom. 39 E Zadoque, o sacerdote, tirou do tabernáculo um chifre com óleo, e ungiu Salomão. E eles tocaram a trombeta; e todo o povo disse: Deus salve o rei Salomão. 40 E todo o povo subiu atrás dele, e o povo tocava flauta, e regozijou-se com grande alegria, de modo que a terra se partiu com o som deles.
Temos aqui o cuidado eficaz que Davi teve tanto para garantir o direito de Salomão quanto para preservar a paz pública, esmagando o projeto de Adonias pela raiz. Observar,
I. As ordens expressas que ele deu para a proclamação de Salomão. As pessoas a quem ele confiou este grande assunto foram Zadoque, Natã e Benaia, homens de poder e interesse em quem Davi sempre confiou e achou fiéis a ele, e a quem Adonias havia ignorado em seu convite, v. Davi ordena-lhes imediatamente, com toda a solenidade possível, que proclamem Salomão. Eles deverão levar consigo os servos do seu senhor, os salva-vidas e todos os servos da casa. Eles deveriam colocar Salomão na mula que o rei costumava montar, pois ele não mantinha os estábulos de cavalos como seu filho fez depois. Ele lhes indica para onde ir (v. 33 e v. 34, 35) e o que fazer. 1. Zadoque e Natã, as duas pessoas eclesiásticas, devem, em nome de Deus, ungi-lo rei; pois embora ele não fosse o primeiro de sua família, como Saul e Davi, ainda assim ele era um filho mais novo, foi nomeado rei por nomeação divina, e seu título foi contestado, o que tornou necessário que o assunto fosse resolvido por meio deste. Esta unção era típica da designação e qualificação do Messias, ou Cristo, o ungido, sobre quem o Espírito, aquele óleo de alegria, foi derramado sem medida, Hebreus 19; Sal 89. 20. E todos os cristãos, sendo herdeiros do reino (Tg 2.5), dele recebem a unção, 1 João 2.27. 2. Os grandes oficiais, civis e militares, são ordenados a dar aviso público sobre isso, e a expressar a alegria pública nesta ocasião pelo som da trombeta, pela qual a lei de Moisés dirigia a celebração de grandes solenidades; a isto devem ser acrescentadas as aclamações do povo: "Que o rei Salomão viva, que ele prospere, que seu reino seja estabelecido e perpetuado, e que ele continue desfrutando dele por muito tempo"; então foi prometido a respeito dele. Sal 72 15 : Ele viverá. 3. Eles devem então trazê-lo em estado para a cidade de Davi, e ele deve sentar-se no trono de seu pai, como seu substituto agora, ou vice-rei, para despachar os negócios públicos durante sua fraqueza e ser seu sucessor após sua morte: Ele será rei em meu lugar. Seria uma grande satisfação para o próprio Davi, e para todas as partes envolvidas, que isso fosse feito imediatamente, para que após a morte do rei não houvesse disputa ou agitação nos assuntos públicos. Davi estava longe de relutar ao seu sucessor pela honra de aparecer assim em sua vida, e ainda assim talvez estivesse tão absorto em suas devoções em seu leito de doente que, se ele não tivesse sido lembrado por outros, este grande um bom trabalho, tão necessário ao repouso público, teria sido deixado de lado.
II. A grande satisfação que Benaías, em nome dos demais, professou nestas ordens. O rei disse: “Salomão reinará por mim e reinará depois de mim”. “Amém” (diz Benaías com entusiasmo); "como diz o rei, assim dizemos nós; estamos inteiramente satisfeitos com a nomeação e concordamos com a escolha, damos nosso voto em Salomão, nemine contradicente - por unanimidade, e como não podemos fazer nada passar, muito menos estabelecê-lo, sem a concordância de uma providência propícia, o Senhor Deus do meu senhor, o rei, o diga também! ” v. 36. Esta é a linguagem da sua fé naquela promessa de Deus sobre a qual o governo de Salomão foi fundado. Se dissermos o que Deus diz em sua palavra, podemos esperar que ele diga o que dizemos por sua providência. A isto ele acrescenta uma oração por Salomão (v. 37), para que Deus estivesse com ele como esteve com Davi, e aumentasse seu trono. Ele sabia que Davi não era um daqueles que invejam a grandeza de seus filhos e que, portanto, ele não ficaria inquieto com esta oração, nem a consideraria uma afronta, mas diria de coração Amém a ela. O homem mais sábio e melhor do mundo deseja que seus filhos sejam mais sábios e melhores do que ele, pois ele mesmo deseja ser mais sábio e melhor do que ele; e a sabedoria e a bondade são a verdadeira grandeza.
III. A execução imediata destas ordens, v. 38-40. Não se perdeu tempo, mas Salomão foi levado ao lugar designado, e lá Zadoque (que, embora ainda não fosse sumo sacerdote, era, podemos supor, o sufragâneo, os judeus o chamavam de sagan, ou segundo sacerdote) o ungiu por orientação do profeta Natã e do rei Davi, v. No tabernáculo, onde a arca estava agora alojada, era guardado, entre outras coisas sagradas, o óleo sagrado para muitos serviços religiosos. Daí Zadoque pegou um chifre de óleo, que denota poder e abundância, e com isso ungiu Salomão. Não descobrimos que Abiatar fingiu ungir Adonias: ele foi feito rei por uma festa, não por uma unção. A quem Deus chama, ele qualificará, o que foi significado pela unção; os usurpadores não tinham. Cristo significa ungido, e ele é o rei que Deus estabeleceu sobre seu santo monte de Sião, de acordo com o decreto, Sl 26,7. Os cristãos também são feitos reis para nosso Deus (e por ele), e têm uma unção do Santo, 1 João 2 20. O povo, então, expressa sua grande alegria e satisfação pela elevação de Salomão, cerca-o com seus Hosanas – Deus salve o rei Salomão, e acompanha-o com sua música e gritos de alegria, v. Assim eles declararam sua concordância na escolha, e que ele não foi forçado a eles, mas alegremente aceito por eles. O poder de um príncipe pode ser pouco satisfatório para si mesmo, a menos que ele saiba que é uma satisfação para o seu povo. De fato, todo israelita se alegra com a exaltação do Filho de Davi.
Salomão Proclamado (1015 AC)
41 E Adonias e todos os convidados que estavam com ele ouviram isso quando terminaram de comer. E quando Joabe ouviu o som da trombeta, disse: Por que é tão alvoroço este barulho da cidade? 42 E enquanto ele ainda falava, eis que chegou Jônatas, filho do sacerdote Abiatar; e Adonias lhe disse: Entra; pois tu és um homem valente e traz boas novas. 43 E Jônatas respondeu e disse a Adonias: Verdadeiramente nosso senhor rei Davi constituiu rei a Salomão. 44 E o rei enviou com ele Zadoque, o sacerdote, e Natã, o profeta, e Benaías, filho de Joiada, e os quereteus, e os peleteus, e eles o fizeram montar na mula do rei: 45 E Zadoque, o sacerdote, e O profeta Natã o ungiu rei em Giom; e dali subiram alegres, de modo que a cidade ressoou novamente. Este é o barulho que vocês ouviram. 46 E também Salomão está assentado no trono do reino. 47 E também os servos do rei vieram abençoar o nosso senhor, o rei Davi, dizendo: Faça Deus o nome de Salomão melhor do que o teu nome, e faça o seu trono maior do que o teu trono. E o rei curvou-se na cama. 48 E também assim disse o rei: Bendito seja o SENHOR Deus de Israel, que hoje deu alguém para se sentar no meu trono, até os meus olhos o viram. 49 E todos os convidados que estavam com Adonias ficaram com medo, e se levantaram, e foram cada um para o seu caminho. 50 E Adonias temeu por causa de Salomão, e levantou-se, e foi, e agarrou-se às pontas do altar. 51 E foi avisado a Salomão, dizendo: Eis que Adonias teme ao rei Salomão; porque eis que ele se agarrou às pontas do altar, dizendo: Jure-me hoje o rei Salomão que não matará seu servo com o espada. 52 E disse Salomão: Se ele se mostrar um homem digno, nem um só cabelo dele cairá na terra; mas se se achar nele maldade, ele morrerá. 53 Então o rei Salomão mandou, e o fizeram descer do altar. E ele veio e inclinou-se diante do rei Salomão; e Salomão lhe disse: Vai para tua casa.
Nós temos aqui,
I. A notícia da posse de Salomão foi trazida a Adonias e seu grupo, no meio de sua alegria: Eles haviam terminado de comer e, ao que parece, demorou muito até que terminassem, apesar de todo o assunto. da unção de Salomão foi ordenada e terminada enquanto eles estavam jantando, empanturrando-se. Assim, aqueles que não servem a nosso Senhor Cristo, mas se opõem a ele, são comumente aqueles que servem seu próprio ventre (Romanos 16:18) e fazem dele um deus, Filipenses 3:19. Sua longa festa também indica que eles estavam muito seguros e confiantes em seus interesses, caso contrário não teriam perdido tanto tempo. O velho mundo e Sodoma comiam e bebiam, seguros e sensuais, quando veio sua destruição, Lucas 17:26, etc. Quando terminaram de comer e se prepararam para proclamar seu rei e trazê-lo em triunfo para a cidade, eles ouviram o som da trombeta (v. 41), e era um som terrível em seus ouvidos, Jó 15:21. Joabe era um homem velho e ficou alarmado com isso, percebendo que a cidade estava em alvoroço; mas Adonias estava muito confiante de que o mensageiro, sendo um homem digno, trouxe boas novas, v. Os usurpadores lisonjeiam-se com esperanças de sucesso, e aqueles que são geralmente menos tímidos e cuja condição é mais perigosa. Mas como podem aqueles que praticam más ações esperar boas novas? Não, o homem mais digno lhes trará as piores notícias, como o filho do sacerdote fez aqui a Adonias, v. 43. " Em verdade, a melhor notícia que tenho para lhe trazer é que Salomão será feito rei, de modo que todas as suas pretensões serão anuladas." Ele se refere a eles muito particularmente: 1. Com que grande solenidade Salomão foi feito rei (v. 44, 45), e que agora estava sentado no trono do reino, v. 46. Adonias pensou ter subido ao trono antes dele, mas Salomão foi rápido demais para ele. 2. Com que satisfação geral Salomão foi feito rei, de modo que o que foi feito provavelmente não seria desfeito novamente. (1.) O povo ficou satisfeito, testemunhe suas alegres aclamações, v. (2.) Os cortesãos ficaram satisfeitos: Os servos do rei o atenderam com um discurso de felicitações nesta ocasião, v. Temos aqui os chefes de seu discurso: Eles abençoaram o rei Davi,aplaudiu seu cuidado prudente com o bem-estar público, reconheceu sua felicidade sob seu governo e orou sinceramente por sua recuperação. Eles também oraram por Salomão, para que Deus tornasse seu nome melhor do que o de seu pai, o que poderia muito bem acontecer quando ele tivesse o alicerce de seu pai sobre o qual construir. Uma criança, nos ombros de um gigante, é mais alta que o próprio gigante. (3.) O próprio rei ficou satisfeito: Ele se curvou na cama, não apenas para indicar sua aceitação do discurso de seus servos, mas para oferecer seu próprio discurso a Deus (v. 48): “ Bendito seja o Senhor Deus”. de Israel, que, como o Deus de Israel, para o bem de Israel, trouxe este assunto a um ponto tão feliz, que meus olhos até o veem. " Observe, é uma grande satisfação para os homens bons, quando eles estão saindo do mundo, ver os assuntos de suas famílias em uma boa postura, seus filhos surgindo em seu lugar para servir a Deus e sua geração, e especialmente ver a paz em Israel e seu estabelecimento.
II. O esmagamento eficaz que isso deu à tentativa de Adonias. Isso estragou o divertimento do seu grupo, dispersou o grupo e obrigou todos os homens a mudarem de posição para sua própria segurança. O triunfo dos ímpios é curto. Eles estavam construindo um castelo no ar que, não tendo alicerces, logo cairia e os esmagaria. Eles tinham medo de serem pegos no fato, enquanto estavam juntos tramando sua traição, e por isso cada um fazia o melhor que podia.
III. O terror em que o próprio Adonias se encontrava e o caminho que ele tomou para se proteger. Ele estava agora tão deprimido quanto elevado, v. 42, 50. Ele havia desprezado Salomão por não ser digno de ser seu hóspede (v. 10), mas agora teme-o como seu juiz: temia por causa de Salomão. Assim, aqueles que se opõem a Cristo e ao seu reino em breve tremerão diante dele e invocarão em vão as rochas e as montanhas para protegê-los de sua ira. Ele agarrou-se às pontas do altar, que sempre foi considerado um santuário ou local de refúgio (Êxodo 21:14), dando a entender que não ousava suportar um julgamento, mas se entregou à misericórdia de seu príncipe, em processo para o qual ele não se baseou em nenhum outro apelo senão na misericórdia de Deus, que se manifestou na instituição e aceitação dos sacrifícios que foram oferecidos naquele altar e na remissão dos pecados. Talvez Adonias tenha anteriormente desprezado o serviço do altar, mas agora ele corteja a proteção dele. Muitos que, no dia de sua segurança, negligenciam a grande salvação, sob as prisões dos terrores do Senhor, ficariam alegremente em dívida com Cristo e seu mérito, e, quando for tarde demais, agarrar-se-ão às pontas do altar.
4. Seu humilde endereço a Salomão por misericórdia. Por aqueles que trouxeram a notícia a Salomão de onde ele estava, ele enviou um pedido pela sua vida (v. 51): Jure-me o rei Salomão que não matará o seu servo. Ele considera Salomão como seu príncipe e a si mesmo como seu servo, não ousa justificar-se, mas suplica ao seu juiz. Foi uma grande mudança com ele. Aquele que pela manhã agarrava uma coroa, antes da noite implora por sua vida. Então Adonias reinou, agora Adonias treme e não pode se considerar seguro a menos que Salomão prometa, com juramento, não matá-lo.
V. As ordens que Salomão deu a respeito dele. Ele o dispensa por seu bom comportamento, v. 52, 53. Ele considerou que Adonias era seu irmão e que esta foi a primeira ofensa. Talvez, sendo tão cedo tomado consciência do seu erro e depois não persistindo na sua rebelião, ele possa revelar-se não apenas um súdito pacífico, mas também útil e, portanto, se ele se comportar bem no futuro, o que passou será perdoado. : mas se ele for insatisfeito, turbulento e aspirante, esta ofensa será lembrada contra ele, ele será convocado por sua convicção anterior (como fala nossa lei), e a execução será concedida contra ele. Assim, o Filho de Davi recebe à misericórdia aqueles que foram rebeldes: se eles retornarem à sua lealdade e forem fiéis ao seu Soberano, seus crimes anteriores não serão mencionados contra eles; mas, se ainda assim continuarem no interesse do mundo e da carne, isto será a sua ruína. Adonias é chamado e informado sobre os termos em que ele se posiciona, aos quais ele demonstra sua grata submissão, e então é instruído a ir para sua casa e viver aposentado lá. Salomão não apenas lhe deu sua vida, mas também seus bens, estabelecendo assim seu trono pela misericórdia.
1 Reis 2
Neste capítulo temos Davi assentado e Salomão ressuscitando ao mesmo tempo. I. A conclusão do reinado de Davi com sua vida. 1. A incumbência que ele dá a Salomão em seu leito de morte, em geral, de servir a Deus (ver 1-4), em particular, no que diz respeito a Joabe, Barzilai e Simei, ver 5-9. 2. Sua morte e sepultamento, e os anos de seu reinado, ver 10, 11. II. O início do reinado de Salomão, ver 12. Embora fosse um príncipe da paz, ele começou seu reinado com alguns atos notáveis de justiça, 1. Sobre Adonias, a quem ele condenou à morte por suas aspirantes pretensões, ver 13-25. 2. Sobre Abiatar, a quem ele depôs do sumo sacerdócio por se aliar a Adonias, ver 26, 27. 3. Sobre Joabe, a quem ele condenou à morte por suas últimas traições e assassinatos anteriores, ver 28-35. 4. Sobre Simei, a quem, por amaldiçoar Davi, ele confinou em Jerusalém (ver 36-38), e três anos depois, por transgredir as regras, condenado à morte, ver 39-46.
A carga de morte de Davi; Morte e sepultamento de Davi (1015 aC)
1 Ora, aproximavam-se os dias de Davi em que morreria; e ele ordenou a Salomão, seu filho, dizendo: 2 Eu sigo o caminho de toda a terra; sê forte, portanto, e mostra-te homem; 3 E guarda o mandado do SENHOR teu Deus, andando nos seus caminhos, guardando os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os seus juízos, e os seus testemunhos, como está escrito na lei de Moisés, para que prosperes em todos o que fizeres, e para onde quer que fores: 4 Para que o SENHOR continue a palavra que falou a meu respeito, dizendo: Se teus filhos guardarem o seu caminho, para andarem diante de mim na verdade, com todo o seu coração e com toda a sua alma, não te faltará (disse ele) um homem no trono de Israel. 5 Além disso, tu também sabes o que Joabe, filho de Zeruia, fez comigo e o que fez aos dois capitães dos exércitos de Israel, a Abner, filho de Ner, e a Amasa, filho de Jéter, a quem ele matou e derramou o sangue da guerra na paz, e pôs o sangue da guerra no cinto que trazia nos lombos e nos sapatos que tinha nos pés. 6 Portanto, faze segundo a tua sabedoria, e não deixes que a sua cabeça cã desça em paz à sepultura. 7 Mas usa de benevolência para com os filhos de Barzilai, o gileadita, e sejam eles dos que comem à tua mesa; porque assim vieram a mim quando eu fugi por causa de Absalão, teu irmão. 8 E eis que tens contigo Simei, filho de Gera, um benjamita de Bahurim, que me amaldiçoou com uma maldição grave no dia em que fui a Maanaim: mas ele desceu para me encontrar no Jordão, e eu jurei ele pelo SENHOR, dizendo: Não te matarei à espada. 9 Agora, pois, não o consideres inocente; porque tu és um homem sábio e sabes o que deves fazer-lhe; mas a sua cabeça rouca te levará à sepultura com sangue. 10 Assim Davi dormiu com seus pais e foi sepultado na cidade de Davi. 11 E foram os dias que Davi reinou sobre Israel quarenta anos: sete anos reinou em Hebron, e trinta e três anos reinou em Jerusalém.
Davi, aquele grande e bom homem, é aqui um homem moribundo (v. 1), e um homem morto, v. 10. É bom que haja outra vida depois desta, pois a morte mancha toda a glória desta e a joga no pó. Nós temos aqui,
I. O encargo e as instruções que Davi, quando estava morrendo, deu a Salomão, seu filho e sucessor declarado. Ele se sente em declínio e não hesita em reconhecê-lo, nem tem medo de ouvir ou falar em morrer: Eu sigo o caminho de toda a terra, v. Heb. Estou andando nele. Observe que a morte é um caminho; não apenas um período desta vida, mas uma passagem para uma vida melhor. É o caminho de toda a terra, de toda a humanidade que habita na terra e que é ela própria terra e, portanto, deve retornar à sua terra. Até mesmo os filhos e herdeiros do céu devem seguir o caminho de toda a terra, eles precisam morrer; mas eles caminham com prazer desta forma, através do vale da sombra da morte, Sl 23 4. Os profetas, e até mesmo os reis, devem seguir este caminho para uma luz e honra mais brilhantes do que a profecia ou a soberania. Davi está indo nessa direção e, portanto, dá instruções a Salomão sobre o que fazer.
1. Ele o incumbe, em geral, de guardar os mandamentos de Deus e de tomar consciência do seu dever, v. Ele prescreve a ele: (1.) Uma boa regra para agir - a vontade divina: "Governa-te por isso." A incumbência de Davi para com ele é cumprir a incumbência do Senhor seu Deus. A autoridade de um pai moribundo é muito, mas nada se compara à de um Deus vivo. Existem grandes responsabilidades que nos são confiadas pelo Senhor nosso Deus - vamos guardá-las com cuidado, como aqueles que devem prestar contas; e estatutos excelentes, pelos quais devemos ser regidos - guardemos-nos também. A palavra escrita é a nossa regra. O próprio Salomão deveria fazer como estava escrito na lei de Moisés. (2.) Um bom espírito para agir: Seja forte e mostre-se um homem, embora em idade apenas uma criança. Aqueles que desejam manter o comando do Senhor seu Deus devem tomar uma decisão. (3.) Boas razões para tudo isso. Isso conduziria efetivamente: [1.] À prosperidade de seu reino. É o caminho para prosperar em tudo o que você faz e para ter sucesso com honra e satisfação em todos os empreendimentos. [2.] Para a perpetuidade: Para que o Senhor continue e assim confirme a palavra que falou a meu respeito. Aqueles que valorizam corretamente o tesouro da promessa, esse depositum sagrado, não podem deixar de ser solícitos em preservar o seu vínculo, e muito desejosos de que aqueles que vierem depois deles nada façam para cortá-lo. Que cada um, em sua época, sucessivamente, cumpra o encargo de Deus, e então Deus certamente continuará sua palavra. Nunca deixamos cair a promessa até deixarmos cair o preceito. Deus havia prometido a Davi que o Messias viria de seus lombos, e essa promessa era absoluta: mas a promessa de que não lhe faltaria um homem no trono de Israel era condicional - se sua semente se comportasse como deveria. Se Salomão, em seus dias, cumprir a condição, ele fará a sua parte para a perpetuação da promessa. A condição é que caminhe diante de Deus em todas as suas instituições, com sinceridade, com zelo e resolução; e, para isso, que ele preste atenção ao seu caminho. Para a nossa constância na religião, nada é mais necessário do que cautela e circunspecção.
2. Ele lhe dá instruções a respeito de algumas pessoas em particular, o que fazer com elas, para que ele possa compensar suas deficiências de justiça para com alguns e bondade para com outros. (1.) A respeito de Joabe, v. Davi estava agora consciente de que não tinha feito bem em poupá-lo, quando se tornou mais uma vez desagradável para a lei, mas o assassinato de Abner primeiro e depois de Amasa, ambos grandes homens, capitães das hostes de Israel. Ele os matou traiçoeiramente (derramou o sangue da guerra em paz) e injuriosamente a Davi: Tu sabes o que ele fez comigo nisso. O assassinato de um súdito é um erro para o príncipe, é uma perda para ele e é contra a paz de nosso senhor soberano, o rei. Estes assassinatos foram particularmente contra Davi, refletindo-se na sua reputação, estando ele, naquela altura, em tratado com as vítimas, e arriscaram os seus interesses, que eles eram muito capazes de servir. Os magistrados são os vingadores do sangue daqueles sob sua responsabilidade. Agravou o crime de Joabe o fato de ele não ter vergonha do pecado nem medo do castigo, mas ousadamente usar o cinto e os sapatos manchados de sangue inocente, desafiando a justiça de Deus e do rei. Davi o remete à sabedoria de Salomão (v. 6), com a insinuação de que o deixou entregue à sua justiça. Não diga: “Ele tem uma cabeça grisalha; é uma pena que ela seja decepada, pois em breve cairá por si mesma”. Não, não deixe que desça ao túmulo em paz. Embora ele tenha sido adiado por muito tempo, ele será finalmente considerado; o tempo não esgota a culpa de nenhum pecado, especialmente o do homicídio. (2.) A respeito da família de Barzilai, a quem ele ordena que ele seja gentil por causa de Barzilai, que, podemos supor, a essa altura já estava morto, v. Quando Davi, em seu leito de morte, se lembrava dos ferimentos que havia sofrido, ele não conseguia esquecer as gentilezas demonstradas, mas deixa como responsabilidade de seu filho retribuí-las. Observe que as gentilezas que recebemos de nossos amigos não devem ser enterradas nem em seus túmulos nem nos nossos, mas nossos filhos devem devolvê-las aos seus. Por isso, talvez, Salomão tenha adotado essa regra (Pv 27.10): Não abandones o teu próprio amigo e o amigo de teu pai. Paulo ora pela casa de Onesíforo, que muitas vezes o revigorou. (3.) A respeito de Simei. [1.] Seu crime é lembrado: Ele me amaldiçoou com uma maldição grave; ainda mais grave porque o insultou quando ele estava na miséria e derramou vinagre em suas feridas. Os judeus dizem que uma coisa que tornou isso uma maldição grave foi que, além de tudo o que é mencionado (2Sm 16.), Simei o repreendeu por ser descendente de Rute, a moabita. [2.] Seu perdão não foi esquecido. Davi admitiu que havia jurado que não o mataria, porque ele se submeteu oportunamente e gritou Peccavi - eu pequei, e ele não estava disposto, especialmente naquele momento, a usar a espada da justiça pública para o vingança dos erros cometidos contra si mesmo. Mas, [3.] Seu caso, como está agora, é deixado com Salomão, como alguém que sabia o que era adequado ser feito e faria conforme encontrasse a ocasião. Davi lhe dá a entender que seu perdão não foi planejado para ser perpétuo, mas apenas um adiamento para a vida de Davi: " Não o considere inocente; não o considere um amigo verdadeiro para você ou para o seu governo, nem digno de confiança. Ele não tem menos malícia do que tinha então, embora tenha mais bom senso para ocultá-la. Ele ainda é devedor à justiça pública pelo que fez então; e, embora eu tenha prometido a ele que não o condenaria à morte, nunca prometi que meu sucessor não deveria. Seu espírito turbulento em breve lhe dará uma ocasião, que você não deve deixar de aproveitar, para levar sua cabeça grisalha para a sepultura com sangue. " Isso não resultou de uma vingança pessoal, mas de um zelo prudente pelo honra do governo e da aliança que Deus havia feito com sua família, cujo desprezo não deveria ficar impune. Mesmo uma cabeça grisalha, se for uma cabeça culpada e perdida, não deveria ser a proteção de qualquer homem contra a justiça. O pecador, tendo cem anos de idade, será amaldiçoado, Is 65 20.
II. Morte e sepultamento de Davi (v. 10): Ele foi sepultado na cidade de Davi, não na sepultura de seu pai, como Saul, mas em sua própria cidade, da qual foi o fundador. Ali foram colocados os tronos e ali os túmulos da casa de Davi. Agora Davi, depois de ter servido a sua própria geração, pela vontade de Deus, adormeceu e foi entregue a seus pais, e viu a corrupção, Atos 13 36 e ver Atos 2 29. Seu epitáfio pode ser extraído de 2 Sam 23 1. Aqui jaz Davi, filho de Jessé, o homem que foi elevado ao alto, o ungido do Deus de Jacó, e o doce salmista de Israel, acrescentando suas próprias palavras (Sl 16.9): Minha carne também descansará em esperança. Josefo diz que, além da magnificência habitual com que seu filho Salomão o enterrou, ele colocou em seu sepulcro uma grande quantidade de dinheiro; e que 1.300 anos depois (assim ele calcula) foi inaugurado por Hircano, o sumo sacerdote, na época de Antíoco, e 3.000 talentos foram retirados para o serviço público. Os anos de seu reinado são aqui computados (v. 11) como quarenta anos; os seis meses ímpares em que ele reinou acima de sete anos em Hebron não são contados, mas apenas a soma par.
Pedido impudente de Adonias; Adonias condenado à morte (1015 aC)
12 Então Salomão sentou-se no trono de Davi, seu pai; e seu reino foi grandemente estabelecido. 13 E Adonias, filho de Hagite, veio a Bate-Seba, mãe de Salomão. E ela disse: Você vem em paz? E ele disse: Pacificamente. 14 Ele disse ainda: Tenho algo a dizer-te. E ela disse: Diga. 15 E ele disse: Tu sabes que o reino era meu, e que todo o Israel pôs o rosto sobre mim, para que eu reinasse; contudo o reino mudou e passou a ser de meu irmão; porque era dele da parte do SENHOR. 16 E agora te peço uma petição: não me negues. E ela lhe disse: Diga. 17 E ele disse: Fala, peço-te, ao rei Salomão (porque ele não te dirá não), que ele me dê Abisague, a sunamita, por esposa. 18 E Bate-Seba disse: Bem; Falarei por ti ao rei. 19 Bate-Seba foi, pois, ao rei Salomão, para lhe falar por Adonias. E o rei levantou-se para encontrá-la, e inclinou-se diante dela, e sentou-se no seu trono, e fez com que fosse posto um assento para a mãe do rei; e ela sentou-se à sua direita. 20 Então ela disse: Desejo-te uma pequena petição; Peço-te que não me diga não. E o rei lhe disse: Pergunta, minha mãe, porque não te direi não. 21 E ela disse: Abisague, a sunamita, seja dada por mulher a Adonias, teu irmão. 22 E o rei Salomão respondeu e disse a sua mãe: E por que perguntas a Abisague, a sunamita, por Adonias? peça para ele também o reino; pois ele é meu irmão mais velho; sim, para ele, e para Abiatar, o sacerdote, e para Joabe, filho de Zeruia. 23 Então o rei Salomão jurou pelo SENHOR, dizendo: Assim me faça Deus, e outro tanto, se Adonias não falou esta palavra contra a sua própria vida. 24 Agora, pois, tão certo como vive o SENHOR, que me confirmou e me colocou no trono de Davi, meu pai, e que me fez uma casa, como prometeu, Adonias será morto hoje. 25 E o rei Salomão enviou por mão de Benaia, filho de Joiada; e ele caiu sobre ele e ele morreu.
Aqui está: I. A ascensão de Salomão ao trono, v. Ele chegou a isso com muito mais facilidade e paz do que Davi, e muito mais cedo viu seu governo estabelecido. É feliz para um reino quando o fim de um bom reinado é o início de outro, como foi aqui.
II. Sua justa e necessária remoção de Adonias, seu rival, para o estabelecimento de seu trono. Adonias fez algumas pretensões ousadas à coroa, mas logo foi obrigado a deixá-las falhar e se lançar à misericórdia de Salomão, que o dispensou por seu bom comportamento e, se ele tivesse sido fácil, poderia estar seguro. Mas aqui o temos entregando-se nas mãos da justiça de Salomão, e caindo nela, o Deus justo deixando-o entregue a si mesmo, para que ele pudesse ser punido por sua traição anterior e para que o trono de Salomão pudesse ser estabelecido. Muitos assim se arruínam, porque não sabem quando estão bem de vida ou quando estão bem; e os pecadores, ao presumirem a paciência de Deus, acumulam ira para si mesmos. Agora observe,
1. O projeto traiçoeiro de Adonias, que era se casar com Abisague, concubina de Davi, não porque ele estivesse apaixonado por ela, mas porque, por meio dela, ele esperava renovar sua reivindicação à coroa, que poderia substituí-lo, ou porque isso foi então considerado como um ramo do governo para ter as esposas do antecessor, 2 Sam 12 8. Absalão considerou suas pretensões muito apoiadas por mentir com as concubinas de seu pai. Adonias se gaba de que, se puder sucedê-lo em sua cama, especialmente com a melhor de suas esposas, ele poderá, por esse meio, subir para sucedê-lo em seu trono. Os espíritos inquietos e turbulentos alcançam o alto. Era apenas um jogo pequeno, como deveria parecer, mas ele esperava torná-lo um jogo posterior para o reino, e agora conquistá-lo com uma esposa que ele não poderia conquistar pela força.
2. Os meios que ele usou para conseguir isso. Ele não ousou fazer um pedido a Abisague imediatamente (ele sabia que ela estava à disposição de Salomão, e ele se ressentiria com razão se seu consentimento não fosse obtido primeiro, como até mesmo Isbosete fez, em um caso semelhante, 2 Sam 3 7), nem se atreveu a ele mesmo recorreu imediatamente a Salomão, sabendo que ele estava descontente; mas ele contratou Bate-Seba para ser sua amiga neste assunto, que estaria disposta a acreditar que era uma questão de amor, e não estaria apta a suspeitar que fosse uma questão de política. Bate-Seba ficou surpresa ao ver Adonias em seu apartamento e perguntou-lhe se ele não veio com a intenção de lhe fazer uma travessura, porque ela havia sido fundamental para esmagar sua última tentativa. “Não”, diz ele, “venho pacificamente (v. 13), e para pedir um favor” (v. 14), para que ela usasse o grande interesse que tinha em seu filho para obter seu consentimento, para que ele pudesse se casar. Abisague (v. 16, 17), e, se ele conseguir isso, ele o aceitará com gratidão, (1.) Como compensação pela perda do reino. Ele insinua (v. 15): “Tu sabes que o reino era meu, como o filho mais velho de meu pai, que vivia na época de sua morte, e todo o Israel voltou seu rosto contra mim ”. Isso era falso; eram apenas alguns que ele tinha ao seu lado; ainda assim, ele se representaria como um objeto de compaixão, que havia sido privado de uma coroa e, portanto, poderia muito bem ser satisfeito com uma esposa. Se ele não pode herdar o trono de seu pai, deixe-o ter algo valioso que era de seu pai, para manter por causa dele, e que seja Abisague. (2.) Como recompensa por sua aquiescência nessa perda. Ele reconhece o direito de Salomão ao reino: " Era dele da parte do Senhor. Fui tolo ao me oferecer para contestá-lo; e agora que isso foi entregue a ele, estou satisfeito." Assim, ele finge estar satisfeito com a ascensão de Salomão ao trono, quando está fazendo tudo o que pode para perturbá-lo. Suas palavras eram mais suaves que manteiga, mas a guerra estava em seu coração.
3. O discurso de Bate-Seba a Salomão em seu nome. Ela prometeu falar por ele ao rei (v. 18) e o fez, v. 19. Salomão a recebeu com todo o respeito devido a uma mãe, embora ele próprio fosse rei: levantou-se para encontrá-la, inclinou-se diante dela e fez com que ela se sentasse à sua direita, de acordo com a lei do quinto. mandamento. Os filhos, não apenas quando crescerem, mas quando crescerem, devem honrar seus pais e comportar-se de maneira respeitosa e respeitosa para com eles. Não desprezes a tua mãe quando ela envelhecer. Como mais um exemplo da deferência que prestou à sabedoria e autoridade de sua mãe, quando compreendeu que ela tinha uma petição a apresentar-lhe, prometeu não lhe dizer não, uma promessa que tanto ele como ela compreenderam com esta limitação necessária, desde que seja justo e razoável e adequado para ser concedido; mas, se fosse de outra forma, ele tinha certeza de que deveria convencê-la de que assim era, e que então ela retiraria o documento. Ela finalmente lhe conta sua missão (v. 21): Dê Abisague a Adonias, teu irmão. Era estranho que ela não suspeitasse da traição, mas mais estranho que ela não abominasse o incesto, que estava na proposta. Mas ou ela não aceitou Abisague como esposa de Davi, porque o casamento não foi consumado, ou ela pensou que poderia ser dispensado para gratificar Adonias, em consideração à sua submissão domesticada a Salomão. Esta era a sua fraqueza e loucura: era bom que ela não fosse regente. Observe que aqueles que têm os ouvidos de príncipes e grandes homens, como é sua sabedoria não serem muito pródigos em seus interesses, também é seu dever nunca usá-los para ajudar no pecado ou promover qualquer desígnio perverso. Não se peça aos príncipes o que eles não deveriam conceder. Não convém a um homem bom preferir um pedido ruim ou aparecer por uma causa ruim.
4. A rejeição justa e criteriosa do pedido por parte de Salomão. Embora a própria mãe dele fosse a defensora, e a chamasse de uma pequena petição, e talvez fosse a primeira com a qual ela o incomodava desde que ele era rei, ainda assim ele a negou, sem violar a promessa geral que havia feito, v. Se Herodes não tivesse a intenção de cortar a cabeça de João Batista, ele não teria se considerado obrigado a fazê-lo por uma promessa geral, como esta, feita a Herodíades. O melhor amigo que temos no mundo não deve ter interesse em nós a ponto de nos levar a fazer algo errado, seja injusto ou imprudente. (1.) Salomão convence sua mãe da irracionalidade do pedido e mostra a ela a tendência dele, da qual ela não tinha conhecimento antes. Sua resposta é um tanto incisiva: “ Pedi também para ele o reino, v. 22. Pedir que ele suceda ao rei em sua cama é, na verdade, pedir que ele possa sucedê-lo em seu trono; pois é isso que ele visa." Provavelmente ele tinha informações, ou motivos para forte suspeita, de que Adonias estava conspirando com Joabe e Abiatar para perturbá-lo, o que lhe justificava colocar essa construção a pedido de Adonias. (2.) Ele condena e condena Adonias por suas pretensões, e ambos com juramento. Ele o condena pela sua própria boca, v. Sua própria língua cairá sobre ele; e um fardo mais pesado sob o qual um homem não precisa cair. Bate-Seba pode ser imposta, mas Salomão não; ele vê claramente o que Adonias almeja e conclui: "Ele falou esta palavra contra sua própria vida; ele está enredado nas palavras de seus próprios lábios; agora ele mostra o que faria." Ele o condena à morte imediata: Ele será morto hoje, v. 24. O próprio Deus declarou com juramento que estabeleceria o trono de Davi (Sl 89.35), e portanto Salomão promete a mesma garantia para assegurar esse estabelecimento, eliminando seus inimigos. "Como vive Deus, que estabelece o governo, Adonias morrerá, isso o perturbaria." Assim, a ruína dos inimigos do reino de Cristo é tão certa quanto a estabilidade do seu reino, e ambas são tão certas quanto o ser e a vida de Deus, o seu fundador. O mandado é imediatamente assinado para sua execução, e ninguém menos que Benaia, filho de Joiada, general do exército, é ordenado a ser o carrasco, v. 25. É estranho que Adonias não seja ouvido falando por si mesmo: mas a sabedoria de Salomão não considerou necessário examinar mais o assunto; estava bastante claro que Adonias visava a coroa, e Salomão não poderia estar seguro enquanto vivesse. Os espíritos ambiciosos e turbulentos costumam preparar para si os instrumentos da morte. Muitas cabeças foram perdidas ao serem presas em uma coroa.
Joabe condenado à morte (1015 a.C.)
26 E disse o rei a Abiatar, o sacerdote: Vai-te a Anatote, para os teus campos; porque tu és digno de morte; mas não te matarei agora, porque desnudaste a arca do Senhor Deus diante de Davi, meu pai, e porque foste afligido em tudo o que meu pai foi afligido. 27 Assim Salomão expulsou Abiatar do sacerdócio do SENHOR; para que cumprisse a palavra do SENHOR, que falou a respeito da casa de Eli em Siló. 28 Então chegou a notícia a Joab: porque Joab se tinha desviado após Adonias, embora não se tenha desviado após Absalão. E Joabe fugiu para o tabernáculo do SENHOR, e agarrou-se às pontas do altar. 29 E foi anunciado ao rei Salomão que Joabe havia fugido para o tabernáculo do SENHOR; e eis que ele está junto ao altar. Então Salomão enviou Benaia, filho de Joiada, dizendo: Vai, lança-te sobre ele. 30 E Benaías chegou ao tabernáculo do SENHOR, e disse-lhe: Assim diz o rei: Sai. E ele disse: Não; mas vou morrer aqui. E Benaia tornou a comunicar ao rei, dizendo: Assim disse Joabe, e assim me respondeu. 31 E o rei lhe disse: Faze como ele disse, e lança-te sobre ele, e enterra-o; para que tireis de mim e da casa de meu pai o sangue inocente que Joabe derramou. 32 E o SENHOR fará cair o seu sangue sobre a sua própria cabeça, que caiu sobre dois homens mais justos e melhores do que ele, e os matou à espada, meu pai Davi não sabendo disso, a saber, Abner, filho de Ner, capitão de o exército de Israel, e Amasa, filho de Jéter, capitão do exército de Judá. 33 Portanto, o seu sangue recairá sobre a cabeça de Joabe e sobre a cabeça da sua descendência para sempre; mas sobre Davi, e sobre a sua descendência, e sobre a sua casa, e sobre o seu trono, haverá paz para sempre da parte do SENHOR.. 34 Subiu, pois, Benaia, filho de Joiada, e lançou-se sobre ele, e o matou; e foi sepultado em sua casa, no deserto.
Abiatar e Joabe foram ambos auxiliadores e encorajadores na tentativa rebelde de Adonias, e é provável que estivessem na base desta nova moção feita por Adonias para Abisague, e deveria parecer que Salomão sabia disso, v. 22. Isto foi, em ambos, uma afronta intolerável a Deus e ao governo, e ainda pior por causa de sua posição elevada e da grande influência que seus exemplos poderiam ter sobre muitos. Eles, portanto, são os próximos a serem considerados. Ambos são igualmente culpados da traição, mas, no julgamento proferido sobre eles, uma diferença é feita e com razão.
I. Abiatar, em consideração aos seus antigos serviços, é apenas degradado, v. 26, 27. 1. Salomão o convence e, por sua grande sabedoria, o considera culpado: " Tu és digno de morte, por te juntares a Adonias, quando sabias em cuja cabeça Deus pretendia colocar a coroa." 2. Ele lembra o respeito que havia demonstrado anteriormente a Davi, seu pai, e que ele havia ministrado a ele nas coisas sagradas (levou diante dele a arca do Senhor), e também simpatizou ternamente com ele em suas aflições. e foi afligido por todos eles, especialmente quando estava no exílio e angustiado, tanto pela perseguição de Saul quanto pela rebelião de Absalão. Observe que aqueles que mostram bondade para com o povo de Deus serão lembrados disso em seu benefício uma vez ou outra. 3. Por esta razão, ele poupa a vida de Abiatar, mas o depõe de seus cargos e o confina em sua residência de campo em Anatote, proíbe-lhe a corte, a cidade, o tabernáculo, o altar e toda interferência nos negócios públicos, com uma insinuação da mesma forma de que ele estava com bom comportamento e que, embora Salomão não o tenha condenado à morte naquele momento, ele o faria em outro momento, se não se comportasse bem. Mas, por enquanto, ele foi apenas afastado do cargo de sacerdote, por se tornar indigno dessa alta posição pela oposição que havia dado àquilo que ele sabia ser a vontade de Deus. Saul, por um suposto crime, matou barbaramente o pai de Abiatar e oitenta e cinco sacerdotes, suas famílias e a cidade. Salomão poupa o próprio Abiatar, embora seja culpado de um crime real. Assim foi arruinado o governo de Saul e estabelecido o de Salomão. Assim como os homens são para os ministros de Deus, eles o encontrarão para eles. 4. A privação de Abiatar foi o cumprimento da ameaça contra a casa de Eli (1Sm 2.30), pois ele foi o último sumo sacerdote daquela família. Já se passaram mais de oitenta anos desde que a ruína foi ameaçada; mas os julgamentos de Deus, embora não sejam executados rapidamente, serão executados com segurança.
II. Joabe, em consideração aos seus antigos pecados, é condenado à morte.
1. Sua consciência culpada o mandou para as pontas do altar. Ele ouviu que Adonias foi executado e Abiatar deposto e, portanto, temendo que sua vez fosse a próxima, ele fugiu em busca de refúgio no altar. Muitos que, no dia da sua segurança, não se importam com o serviço do altar, ficarão contentes com a proteção dele no dia da sua angústia. Alguns pensam que Joabe planejou assim dedicar-se no futuro a uma presença constante no altar, esperando assim obter seu perdão, como alguns que viveram uma vida dissoluta todos os seus dias pensaram em expiar seus crimes retirando-se para um mosteiro quando eles estão velhos, deixando o mundo quando ele os deixou e não graças a eles.
2. Salomão ordenou que ele fosse morto ali pelo assassinato de Abner e Amasa; pois esses foram os crimes nos quais ele achou adequado fundamentar a sentença, e não em sua adesão traiçoeira a Adonias. Joabe era de fato digno de morte por se voltar atrás de Adonias, em desprezo por Salomão e por sua designação para o trono, embora ele não tivesse se mudado depois de Absalão (v. 28). A fidelidade anterior não servirá para desculpar ninguém após a traição; contudo, além disso, Joabe merecia bem a casa de Davi, à qual e ao seu país ele havia prestado um grande serviço em seus dias, em consideração ao qual, é provável, Salomão o teria perdoado sua ofensa. contra ele (pois a clemência dá grande reputação e estabelecimento a um governo nascente), e apenas o teria deslocado como fez com Abiatar; mas ele deveria morrer pelos assassinatos dos quais havia sido culpado anteriormente, pelos quais seu pai havia encarregado Salomão de responsabilizá-lo. A dívida que ele tinha com o sangue inocente que foi derramado, respondendo aos seus gritos com o sangue daquele que derramou, ele não pôde pagar a si mesmo, mas deixou para seu filho pagá-la, que, tendo o poder com os recursos, deixou de não fazê-lo. isto. Nisto ele fundamenta a sentença, agravando o crime (v. 32), de que ele caiu sobre dois homens mais justos e melhores do que ele, que não lhe haviam feito mal nenhum, nem tinham intenção de fazer nada, e, se tivessem vivido, provavelmente poderiam ter feito isso. Davi melhor serviço (se o sangue derramado não for apenas inocente, mas excelente, a vida mais valiosa que a vida comum, o crime é mais hediondo), que Davi não sabia disso, e ainda assim o caso era tal que ele seria suspeito tão a par disso; de modo que Joabe colocou em risco a reputação de seu príncipe ao tirar a vida de seus rivais, o que foi um agravamento adicional. Por estes crimes, (1.) Ele deve morrer, e morrer pela espada da justiça pública. Pelo homem seu sangue deve ser derramado, e ele recai sobre sua própria cabeça (v. 32), como acontece com aqueles que ele assassinou, v. 33. Ai da cabeça que está sob a culpa do sangue! A vingança pelo assassinato demorou a cair sobre Joabe; mas, quando veio, permaneceu por mais tempo, estando aqui vinculado à cabeça de sua semente para sempre (v. 33), que, em vez de derivar honra, como de outra forma poderiam ter feito, de suas ações heróicas, derivou culpa., e vergonha, e uma maldição, de suas ações vilãs, por conta das quais eles se saíram pior neste mundo. A semente de tais malfeitores nunca será conhecida. (2.) Ele deve morrer no altar, em vez de escapar. Joabe resolveu não se levantar do altar (v. 30), esperando assim garantir-se ou então tornar Salomão odioso para o povo, como um profanador do lugar santo, se ele o condenasse à morte ali. Benaia teve o escrúpulo de matá-lo ali ou arrastá-lo de lá; mas Salomão conhecia a lei, segundo a qual o altar de Deus não deveria dar nenhuma proteção aos assassinos intencionados. Êxodo 21 14, Tu o tirarás do meu altar para que ele morra, morra em sacrifício. No caso de pecados como o sangue de animais expiaria, o altar era um refúgio, mas não no caso de Joabe. Ele, portanto, ordena que ele seja executado ali, se não puder ser levado de lá, para mostrar que não temia a censura do povo por cumprir seu dever, mas retificaria seu erro e faria com que soubessem que a administração da justiça é melhor. do que o sacrifício, e que a santidade de qualquer lugar nunca deve tolerar a maldade de qualquer pessoa. Aqueles que, por uma fé viva, se apegam a Cristo e à sua justiça, com a resolução de, se perecerem, perecer ali, encontrarão nele uma proteção mais poderosa do que Joabe encontrou nas pontas do altar. Benaia o matou (v. 34), com a solenidade, sem dúvida, de uma execução pública. Sendo assim satisfeita a lei, ele foi enterrado em sua própria casa no deserto, em particular, como um criminoso, e não pomposamente, como um soldado; no entanto, nenhuma indignidade foi feita ao seu cadáver. Não cabe ao homem colocar a iniquidade sobre os ossos, seja o que for que Deus faça.
3. Salomão agradou-se com este ato de justiça, não porque satisfizesse qualquer vingança pessoal, mas porque era o cumprimento das ordens de seu pai e uma verdadeira bondade para consigo mesmo e para com seu próprio governo. (1.) A culpa foi removida, v. Ao devolver o sangue inocente que foi derramado sobre a cabeça daquele que o derramou, este foi tirado dele e da casa de seu pai, o que implica que o sangue que não é exigido do assassino será exigido do magistrado, pelo menos há perigo de que não aconteça. Aqueles que desejam ter suas casas seguras e edificadas devem afastar a iniquidade para longe deles. (2.) A paz foi garantida (v. 33) para Davi. Ele não se refere à sua pessoa, mas, como ele se explica nas próximas palavras: Sobre sua descendência, sua casa e seu trono haverá paz para sempre da parte do Senhor; assim ele expressa seu desejo de que assim seja e sua esperança de que assim seja. “Agora que a justiça foi feita e o grito de sangue satisfeito, o governo prosperará”. Assim, a justiça e a paz se beijam. Agora que um homem tão turbulento como Joabe for removido, haverá paz. Tira o ímpio de diante do rei, e o seu trono será estabelecido em justiça, Pv 25.5. Salomão, nesta bênção de paz sobre sua casa e trono, olha piedosamente para Deus como seu autor. "Será paz da parte do Senhor, e paz para sempre da parte do Senhor." O próprio Senhor da paz nos dê aquela paz que é eterna.
A punição de Simei (1014 aC)
35 E o rei pôs Benaia, filho de Joiada, em seu quarto sobre o exército; e o sacerdote Zadoque o rei pôs em lugar de Abiatar. 36 E o rei mandou chamar Simei, e disse-lhe: Edifica para ti uma casa em Jerusalém, e habita ali, e não saias dali para parte alguma. 37 Porque será que, no dia em que saires e passares o ribeiro de Cedrom, saberás com certeza que certamente morrerás; o teu sangue será sobre a tua cabeça. 38 E Simei disse ao rei: Boa é esta palavra; como disse o rei meu senhor, assim fará o teu servo. E Simei habitou muitos dias em Jerusalém. 39 E aconteceu que, ao fim de três anos, dois dos servos de Simei fugiram para Aquis, filho de Maaca, rei de Gate. E avisaram Simei, dizendo: Eis que os teus servos estão em Gate. 40 E Simei levantou-se, e albardou o seu jumento, e foi a Gate, a Aquis, em busca dos seus servos; e foi Simei, e trouxe os seus servos de Gate. 41 E foi anunciado a Salomão que Simei tinha ido de Jerusalém para Gate, e voltara. 42 E o rei mandou chamar Simei, e disse-lhe: Não te fiz jurar pelo SENHOR, e te protestei, dizendo: Sabe com certeza, no dia em que saires, e andares por qualquer lugar, que certamente morrerás? e tu me disseste: Boa é a palavra que ouvi. 43 Por que então não guardaste o juramento do SENHOR e o mandamento que te ordenei? 44 Disse mais o rei a Simei: Tu conheces todas as maldades que o teu coração está a par, que fizeste a Davi, meu pai; portanto o SENHOR fará recair a tua maldade sobre a tua cabeça; 45 E o rei Salomão será abençoado, e o trono de Davi será confirmado diante do SENHOR para sempre. 46 Então o rei ordenou a Benaia, filho de Joiada; que saiu e caiu sobre ele, e ele morreu. E o reino foi estabelecido nas mãos de Salomão.
Aqui está: I. A promoção de Benaia e Zadoque, dois amigos fiéis de Salomão e seu governo, v. Joabe sendo morto, Benaia foi promovido a general das forças em seu quarto, e, sendo Abiatar deposto, Zadoque foi feito sumo sacerdote em seu quarto, e aí se cumpriu a palavra de Deus, quando ele ameaçou cortar o casa de Eli (1Sm 2.35), suscitarei para mim um sacerdote fiel, e lhe edificarei uma casa segura. Embora os ofícios sagrados possam ser desonrados, eles não serão destruídos pela má administração daqueles a quem foram confiados, nem a obra de Deus jamais ficará parada por falta de mãos para realizá-la. Não é de admirar que aquele que foi um rei tão imediatamente criado por Deus tenha recebido o poder de tornar quem considerasse adequado como sumo sacerdote; e ele exerceu esse poder com equidade, pois o antigo direito estava em Zadoque, sendo ele da família de Eleazar, enquanto Eli e sua casa eram de Itamar.
II. O curso que foi feito com Simei. Ele é enviado por um mensageiro de sua casa em Bahurim, esperando talvez nada melhor do que a condenação de Adonias, estando consciente de sua inimizade para com a casa de Davi; mas Salomão sabe como fazer a diferença entre crimes e criminosos. Davi havia prometido a Simei sua vida pelo seu tempo. Salomão não está vinculado a essa promessa, mas não irá diretamente contrariar ela. 1. Ele o confina em Jerusalém e o proíbe, sob qualquer pretexto, de sair da cidade além do riacho Cedron, v. 36, 37. Ele permitiu que ele continuasse em sua residência de campo, para não causar danos aos seus vizinhos, mas levou-o para Jerusalém, onde o manteve prisioneiro em liberdade. Isso poderia tornar o confinamento de Simei mais fácil para si mesmo, pois Jerusalém era bela em termos de situação, a alegria de toda a terra, a cidade real, a cidade santa (ele não tinha motivos para reclamar de estar trancado em tal paraíso); também tornaria tudo mais seguro para Salomão, pois ali ele o teria sob seus olhos e seria capaz de observar seus movimentos; e ele lhe diz claramente que se algum dia ele sair das regras, certamente morrerá por isso. Este foi um julgamento justo de sua obediência e um teste de lealdade tão grande que ele não tinha motivos para reclamar. Ele tem sua vida em condições fáceis: ele viverá se apenas se contentar em viver em Jerusalém. 2. Simei submete-se ao confinamento e, felizmente, tira a vida nesses termos. Ele entra em reconhecimento (v. 38), sob pena de morte, para não sair de Jerusalém, e reconhece que a palavra é boa. Mesmo aqueles que perecem não podem deixar de reconhecer as condições de perdão e de vida irrepreensíveis, de modo que o seu sangue, como o de Simei, deve repousar sobre as suas próprias cabeças. Simei prometeu, com juramento, manter-se dentro dos seus limites, v. 3. Simei perde seu reconhecimento, que era o que Salomão esperava; e Deus foi justo ao permitir que ele fizesse isso, para que agora ele pudesse sofrer por seus antigos pecados. Dois de seus servos (ao que parece, embora fosse prisioneiro, vivia como ele, bem cuidado) fugiram dele para a terra dos filisteus, v. Para lá ele os perseguiu e de lá os trouxe de volta a Jerusalém (v. 40). Para manter a privacidade, ele mesmo selou o traseiro, provavelmente saiu à noite e voltou para casa sem ser descoberto. “Procurando seus servos”, diz o bispo Hall, “ele se perdeu; aquelas coisas terrenas são, ou deveriam ser, nossos servos. Quão comumente vemos homens ultrapassarem os limites estabelecidos pela lei de Deus, para caçá-los, até que suas almas incorrem em um julgamento terrível!" 4. Salomão assume o confisco. É-lhe dada informação de que Simei transgrediu. O rei manda chamá-lo e (1) o acusa do presente crime (v. 42, 43), de que ele havia colocado um grande desprezo na autoridade e na ira de Deus e do rei, de que ele havia quebrado o juramento do Senhor e desobedeceu ao mandamento de seu príncipe, e com isso ficou claro de que tipo de espírito ele era, que não seria detido pelos laços da gratidão ou da consciência. Se ele tivesse representado a Salomão a urgência da ocasião e implorado licença para ir, talvez Salomão pudesse ter-lhe dado licença; mas presumir sua ignorância ou sua conivência era afrontá-lo no mais alto grau. (2.) Ele o condena por seu crime anterior, amaldiçoando Davi e atirando pedras nele no dia de sua aflição: A maldade da qual o teu coração está a par, v. Não houve necessidade de interrogar testemunhas para a comprovação do fato, sua própria consciência estava em vez de mil testemunhas. Aquela maldade que só o coração dos homens conhece é suficiente, se devidamente considerada, para enchê-los de confusão, na expectativa de seu retorno sobre suas próprias cabeças; pois se o coração estiver a par disso, Deus é maior que o coração e conhece todas as coisas. Outros sabiam que Simei amaldiçoou Davi, mas o próprio Simei sabia dos princípios perversos de ódio e malícia contra Davi que ele demonstrou ao amaldiçoá-lo e que sua submissão era apenas fingida e forçada. (3.) Ele abençoou a si mesmo e a seu governo (v. 45.): O rei Salomão será abençoado, apesar das maldições impotentes de Simei, que talvez, em fúria e desespero, ele agora desabafou livremente: Deixe-os amaldiçoar, mas abençoe tu. E o trono de Davi será estabelecido, eliminando aqueles que o prejudicariam. É um conforto, em referência à inimizade dos inimigos da igreja, que, por mais que se enfurecem, é uma coisa vã que imaginam. O trono de Cristo está estabelecido e eles não podem abalá-lo. (4.) Ele dá ordens para a execução imediata de Simei, v. 46. Todo julgamento está confiado ao Senhor Jesus e, embora ele seja o Rei da paz, ele será considerado um Rei da justiça; e esta será em breve sua palavra de comando a respeito de todos os seus inimigos, que não quiseram que ele reinasse sobre eles: Traga-os e mate-os diante de mim; as censuras daqueles que o blasfemaram cairão sobre eles próprios, para a sua condenação eterna.
1 Reis 3
O reinado de Salomão parecia sangrento no capítulo anterior, mas os necessários atos de justiça não devem ser chamados de crueldade; neste capítulo ela aparece com outra cara. Não devemos pensar o pior da misericórdia de Deus para com os seus súbditos pelos seus julgamentos sobre os rebeldes. Temos aqui, I. O casamento de Salomão com a filha do Faraó, ver 1. II. Uma visão geral de sua religião, ver 2-4. III. Um relato específico de sua oração a Deus por sabedoria e a resposta a essa oração, ver 5-15. 4. Um exemplo particular de sua sabedoria ao decidir a controvérsia entre as duas prostitutas, ver 16-28. E ele fica muito bem aqui, tanto no altar quanto no banco, e portanto no banco porque no altar.
Salomão se casa com a filha do Faraó (1014 aC)
1 E Salomão fez afinidade com Faraó, rei do Egito, e tomou a filha de Faraó, e a trouxe para a cidade de Davi, até que ele terminasse de construir sua própria casa, e a casa do Senhor, e o muro de Jerusalém ao redor. sobre. 2 Somente o povo sacrificava em lugares altos, porque não havia casa construída ao nome do SENHOR, até aqueles dias. 3 E Salomão amou ao SENHOR, andando nos estatutos de Davi, seu pai; somente sacrificava e queimava incenso em lugares altos. 4 E o rei foi a Gibeão para sacrificar ali; pois aquele era o grande alto: mil holocaustos Salomão ofereceu sobre aquele altar.
Somos informados aqui sobre Salomão,
I. Algo que foi inquestionavelmente bom, pelo qual deve ser elogiado e no qual deve ser imitado. 1. Ele amava o Senhor, v. Foi dada especial atenção ao amor de Deus por ele, 2 Sam 12 24. Seu nome veio daí: Jedidiah – amado do Senhor. E aqui descobrimos que ele retribuiu esse amor, como João, o discípulo amado, era mais cheio de amor. Salomão era um homem sábio, um homem rico; contudo, o elogio mais brilhante dele é aquele que é o caráter de todos os santos, mesmo dos mais pobres: Ele amou o Senhor, então os caldeus; todos os que amam a Deus amam sua adoração, amam ouvi-lo e falar com ele, e assim ter comunhão com ele. 2. Ele andou nos estatutos de Davi, seu pai, isto é, nos estatutos que Davi lhe deu, cap. 2 2, 3; 1 Crônicas 28:9, 10 (o encargo de seu pai moribundo era sagrado e como uma lei para ele), ou nos estatutos de Deus, nos quais Davi, seu pai, cumpriu antes dele; ele manteve-se fiel às ordenanças de Deus, observou-as cuidadosamente e atendeu-as diligentemente. Aqueles que verdadeiramente amam a Deus terão consciência de andar nos seus estatutos. 3. Ele era muito livre e generoso no que fazia para honra de Deus. Quando ele ofereceu sacrifício, ele ofereceu como um rei, em certa proporção à sua grande riqueza, mil holocaustos, v. Onde Deus semeia abundantemente, ele espera colher de acordo; e aqueles que verdadeiramente amam a Deus e à sua adoração não se arrependerão das despesas da sua religião. Podemos ser tentados a perguntar: Para que serve esse desperdício? Não poderia esse gado ter sido dado aos pobres? Mas nunca devemos pensar que é um desperdício o que é colocado no serviço de Deus. Parece estranho como tantos animais deveriam ser queimados em um altar em uma festa, embora durasse sete dias; mas supõe-se que o fogo no altar seja mais rápido e devorador do que o fogo comum, pois representava aquela ira feroz e poderosa de Deus que caiu sobre os sacrifícios, para que os ofertantes pudessem escapar. Nosso Deus é um fogo consumidor. O bispo Patrick cita como tradição dos judeus que a fumaça dos sacrifícios subia diretamente em uma coluna reta, e não se espalhava, caso contrário teria sufocado os que compareceram, quando tantos sacrifícios foram oferecidos como aqui.
II. Aqui está algo sobre o qual pode-se duvidar se era bom ou não. 1. Seu casamento com a filha do Faraó, v. Suporemos que ela fez proselitismo, caso contrário o casamento não teria sido lícito; no entanto, se assim for, certamente não era aconselhável. Aquele que amava o Senhor deveria, por sua causa, ter fixado seu amor em alguém do povo do Senhor. As correspondências desiguais dos filhos de Deus com as filhas dos homens têm muitas vezes tido consequências perniciosas; no entanto, alguns pensam que ele fez isso com o conselho de seus amigos, que ela era uma convertida sincera (pois os deuses dos egípcios não são contados entre os deuses estranhos aos quais suas esposas estranhas o atraíram para a adoração, cap. 11 5, 6), e que o livro dos Cânticos e o Salmo 45 foram escritos nesta ocasião, pelos quais essas núpcias se tornaram típicas dos casamentos místicos da igreja com Cristo, especialmente a igreja gentia. 2. Sua adoração nos altos, e assim tentando o povo a fazer o mesmo, v. 2, 3. Abraão construiu seus altares nas montanhas (Gn 12.8; 22.2) e adorou num bosque, Gn 21.33. Daí o costume foi derivado, e era apropriado, até que a lei divina os confinou a um só lugar, Dt 12.5,6. Davi manteve-se na arca e não se importou com os altos, mas Salomão, embora em outras coisas andasse nos estatutos de seu pai, nisto ficou aquém dele. Ele demonstrou assim um grande zelo pelo sacrifício, mas obedecer teria sido melhor. Isto foi uma irregularidade. Embora ainda não houvesse nenhuma casa construída, havia uma tenda armada, em nome do Senhor, e a arca deveria ter sido o centro de sua unidade. Foi assim por instituição divina; dela se separaram os altos; contudo, embora adorassem apenas a Deus, e em outras coisas de acordo com a regra, ele graciosamente ignorou sua fraqueza e aceitou seus serviços; e é reconhecido que Salomão amava o Senhor, embora queimasse incenso nos altos, e não permitisse que os homens fossem mais severos do que Deus.
A Aparição de Deus a Salomão (1014 AC)
5 Em Gibeão, o SENHOR apareceu de noite em sonho a Salomão; e disse Deus: Pergunta o que eu te darei. 6 E disse Salomão: Tu usaste grande misericórdia com teu servo Davi, meu pai, conforme ele andou diante de ti em verdade, e em justiça, e em retidão de coração contigo; e guardaste para com ele esta grande bondade, dando-lhe um filho que se assentasse no seu trono, como se vê neste dia. 7 E agora, ó Senhor meu Deus, tu fizeste rei o teu servo em lugar de Davi, meu pai: e eu sou apenas uma criança: não sei como sair nem como entrar. povo que escolheste, um grande povo, que não pode ser contado nem contado em multidão. 9 Dá, pois, ao teu servo um coração entendido para julgar o teu povo, para que eu possa discernir entre o bem e o mal; pois quem poderá julgar este teu tão grande povo? 10 E agradou ao Senhor a palavra, que Salomão tivesse pedido tal coisa. 11 E Deus lhe disse: Porque pediste isto e não pediste para ti longa vida; nem pediste para ti riquezas, nem pediste a vida dos teus inimigos; mas você pediu compreensão para discernir o julgamento; 12 Eis que fiz conforme as tuas palavras; eis que te dei um coração sábio e compreensivo; de modo que antes de ti não houve outro semelhante, e depois de ti ninguém se levantará como tu. 13 E também te dei o que não pediste, tanto riquezas como honra; de modo que entre os reis não haverá outro semelhante a ti durante todos os teus dias. 14 E se andares nos meus caminhos, guardando os meus estatutos e os meus mandamentos, como andou Davi teu pai, então prolongarei os teus dias. 15 E Salomão acordou; e eis que foi um sonho. E ele veio a Jerusalém, e pôs-se diante da arca da aliança do SENHOR, e ofereceu holocaustos, e ofereceu ofertas pacíficas, e fez uma festa a todos os seus servos.
Temos aqui o relato de uma visita graciosa que Deus fez a Salomão, e a comunhão que ele teve com Deus nela, que deu maior honra a Salomão do que toda a riqueza e poder de seu reino.
I. As circunstâncias desta visita, v. 1. O lugar. Foi em Gibeão; esse era o grande alto, e deveria ter sido o único, porque ali estavam o tabernáculo e o altar de bronze, 2 Crônicas 13. Ali Salomão ofereceu seus grandes sacrifícios, e ali Deus o possuía mais do que em qualquer outro lugar alto. Quanto mais nos aproximamos da regra em nossa adoração, mais motivos temos para esperar os sinais da presença de Deus. Onde Deus registrar seu nome, ali ele nos encontrará e nos abençoará. 2. A hora. Foi à noite, na noite seguinte a ele ter oferecido aquele sacrifício generoso, v. Quanto mais abundamos na obra de Deus, mais conforto podemos esperar dele; se o dia foi agitado para ele, a noite será fácil para ele. O silêncio e o retiro favorecem a nossa comunhão com Deus. Suas visitas mais gentis acontecem frequentemente à noite, Sal 17 3. 3. A maneira. Foi num sonho, quando ele estava dormindo, com os sentidos trancados, que o acesso de Deus à sua mente poderia ser mais livre e imediato. Desta forma Deus costumava falar aos profetas (Nm 12 6) e a pessoas particulares, para seu próprio benefício, Jó 33 15, 16. Esses sonhos divinos, sem dúvida, eram claramente distinguíveis daqueles em que existem diversas vaidades, Ecl 5.7.
II. A oferta graciosa que Deus lhe fez do favor que ele deveria escolher, qualquer que fosse, v. Ele viu a glória de Deus brilhar sobre ele e ouviu uma voz dizendo: Pergunta o que eu te darei. Não que Deus estivesse em dívida com ele por seus sacrifícios, mas assim ele testemunharia sua aceitação deles e lhe mostraria a grande misericórdia que ele tinha reservado para ele, se ele não quisesse a si mesmo. Assim ele testaria suas inclinações e daria honra à oração da fé. Deus, da mesma maneira, condescende conosco e nos coloca no caminho certo para sermos felizes, assegurando-nos que teremos o que quisermos se pedirmos, João 16:23; 1 João 5 14. O que faríamos mais? Peça e lhe será dado.
III. O pedido piedoso que Salomão fez a Deus. Ele prontamente aceitou esta oferta. Por que negligenciamos a oferta semelhante que nos foi feita, como Acaz, que disse: Não pedirei? Is 7 12. Salomão orou enquanto dormia, a graça de Deus ajudando-o; no entanto, foi uma oração animada. Aquilo que mais nos preocupa e que nos causa maior impressão quando estamos acordados, geralmente nos afeta quando estamos dormindo; e por meio de nossos sonhos, às vezes, podemos saber o que está em nosso coração e como nosso pulso bate. Plutarco faz dos sonhos virtuosos uma evidência de aumento da virtude. No entanto, isso deve ser atribuído a uma fonte superior. O fato de Salomão ter feito uma escolha tão inteligente como essa quando estava dormindo, e os poderes da razão estavam menos ativos, mostrou que isso veio puramente da graça de Deus, que operou nele esses desejos graciosos. Se suas rédeas o instruírem assim durante a noite, ele deverá abençoar o Senhor que lhe deu o conselho, Sl 16.7. Agora, nesta oração,
1. Ele reconhece a grande bondade de Deus para com seu pai Davi, v. 6. Ele fala com honra da piedade de seu pai, de que ele andou diante de Deus com retidão de coração, cobrindo suas faltas com um véu. É de se esperar que aqueles que elogiam seus pais piedosos os imitem. Mas ele fala com mais honra da bondade de Deus para com seu pai, da misericórdia que ele lhe mostrou enquanto viveu, dando-lhe ser sinceramente religioso e depois recompensando sua sinceridade e a grande bondade que ele guardou para ele, para ser concedida ao família quando ele se foi, dando-lhe um filho para sentar em seu trono. Os filhos devem dar graças a Deus pelas suas misericórdias para com os seus pais, pelas misericórdias seguras de Davi. Os favores de Deus são duplamente doces quando os observamos transmitidos a nós pelas mãos daqueles que nos precederam. A maneira de perpetuar o vínculo é bendizer a Deus por ele ter sido preservado até agora.
2. Ele reconhece a sua própria insuficiência para cumprir aquela grande confiança à qual foi chamado (v. 7, 8). E aqui está um apelo duplo para fazer valer sua petição por sabedoria: - (1.) Que seu lugar exigia isso, já que ele era o sucessor de Davi ("Tu me fizeste rei em vez de Davi, que era um homem muito sábio e bom: Senhor, dá-me sabedoria, para que eu possa continuar o que ele fez e continuar o que ele começou") e como ele era governante de Israel: "Senhor, dá-me sabedoria para governar bem; pois eles são um povo numeroso, que não ser gerenciado sem muito cuidado, e eles são o teu povo, a quem você escolheu, e portanto devem ser governados por você, e quanto mais sabiamente eles forem governados, mais glória você terá deles. (2.) Que ele queria. Como alguém que tinha um senso humilde de sua própria deficiência, ele roga: “ Senhor, sou apenas uma criança (assim ele chama a si mesmo, uma criança em entendimento, embora seu pai o tenha chamado de homem sábio, cap. 29); Não sei como sair ou entrar como deveria, nem fazer as tarefas diárias comuns do governo, muito menos o que fazer numa conjuntura crítica." Observe que aqueles que trabalham em cargos públicos devem ser muito conscientes do peso e da importância de seu trabalho e de sua própria insuficiência para ele, e então estarão qualificados para receber instrução divina. A pergunta de Paulo (Quem é suficiente para estas coisas?) é muito parecida com a de Salomão aqui: Quem é capaz de julgar este teu tão grande povo? v.9. _ Absalão, que era um homem sábio, treme diante do empreendimento e suspeita de sua própria aptidão para isso. Quanto mais sábios e atenciosos forem os homens, melhor familiarizados estarão com suas próprias fraquezas e mais ciumentos de si mesmos.
3. Ele implora a Deus que lhe dê sabedoria (v. 9); Dê, portanto, ao seu servo um coração compreensivo. Ele se autodenomina servo de Deus, satisfeito com essa relação com Deus (Sl 116.16) e suplicando-lhe: “Sou devotado a ti e empregado para ti; dá-me o que é necessário para os serviços nos quais estou empregado. " Assim orou seu bom pai, e assim ele implorou. Sl 119.125, Eu sou teu servo, dá-me entendimento. Um coração compreensivo é um dom de Deus, Provérbios 26. Devemos orar por isso (Tiago 15), e orar por isso aplicando-o ao nosso chamado específico e às diversas ocasiões que temos para isso; como Salomão, dá-me entendimento, não para agradar minha própria curiosidade ou confundir meus vizinhos, mas para julgar o teu povo. Esse é o melhor conhecimento que nos será útil no cumprimento do nosso dever; e tal é o conhecimento que nos permite discernir entre o bem e o mal, o certo e o errado, o pecado e o dever, a verdade e a falsidade, de modo a não sermos impostos por cores falsas ao julgar as ações dos outros ou as nossas próprias.
4. A resposta favorável que Deus deu ao seu pedido. Foi uma oração agradável (v. 10): A palavra agradou ao Senhor. Deus está satisfeito com sua própria obra em seu povo, com os desejos que ele mesmo acendeu, com as orações da indicação de seu Espírito. Com esta escolha, Salomão fez parecer que desejava ser mais bom do que grande, e servir mais a honra de Deus do que promover a sua própria. São aceitos por Deus aqueles que preferem as bênçãos espirituais às temporais, e são mais solícitos em serem encontrados no caminho de seu dever do que no caminho de preferência. Mas isso não era tudo; foi uma oração prevalecente e prevaleceu por mais do que ele pediu. (1.) Deus lhe deu sabedoria, v. Ele o preparou para toda aquela grande obra para a qual o havia chamado, deu-lhe uma compreensão tão correta da lei pela qual ele deveria julgar, e dos casos que deveria julgar, que ele era inigualável em termos de cabeça clara, um julgamento sólido e um olhar penetrante. Tal visão e tal previsão nunca foram tão abençoados pelo príncipe. (2.) Ele lhe deu riquezas e honras além da conta (v. 13), e foi prometido que nisso ele deveria exceder tanto seus predecessores, seus sucessores e todos os seus vizinhos, quanto em sabedoria. Estes também são dádivas de Deus e, na medida em que for bom para eles, são prometidos a todos os que buscam primeiro o reino de Deus e a sua justiça, Mateus 6 33. Que os jovens aprendam a preferir a graça ao ouro em tudo o que escolhem, porque a piedade tem a promessa da vida que existe agora, mas a vida que existe agora não tem a promessa da piedade. Quão completamente abençoado foi Salomão, que tinha sabedoria e riqueza! Aquele que tem riqueza e poder sem sabedoria e graça corre o risco de causar dano a eles; aquele que tem sabedoria e graça sem riqueza e poder não é capaz de fazer tanto bem com eles como aquele que tem ambos. A sabedoria é boa, é tanto melhor, com uma herança, Eclesiastes 7 11. Mas, se nos certificarmos da sabedoria e da graça, estas trarão prosperidade exterior ou amenizarão a falta dela. Deus prometeu a Salomão riquezas e honras absolutas, mas vida longa sob condição (v. 14). Se você andar nos meus caminhos, como fez Davi, prolongarei os seus dias. Ele falhou na condição; e, portanto, embora tivesse riquezas e honra, ele não viveu tanto para desfrutá-las como poderia ter vivido no curso da natureza. A duração dos dias é a bênção da mão direita da sabedoria, típica da vida eterna; mas é na sua mão esquerda que estão as riquezas e a honra, Pv 3. 16. Vejamos aqui: [1.] Que a maneira de obter bênçãos espirituais é ser importuno para eles, lutar com Deus em oração por eles, como Salomão fez por sabedoria, pedindo apenas isso, como a única coisa necessária. [2.] Que a maneira de obter bênçãos temporais é ser indiferente a elas e nos referir a Deus a respeito delas. Salomão recebeu sabedoria porque ele pediu e riqueza porque ele não pediu.
5. A retribuição agradecida que Salomão fez pela visita que Deus teve prazer em lhe fazer, v. Ele acordou, podemos supor num transporte de alegria, acordou, e seu sono foi doce para ele, como fala o profeta (Jeremias 31:26); estando satisfeito com o favor de Deus, ele ficou satisfeito com isso e começou a pensar no que deveria render ao Senhor. Ele fez sua oração no alto de Gibeão, e ali Deus o encontrou graciosamente; mas ele vem a Jerusalém para dar graças diante da arca da aliança, culpando-se, por assim dizer, por não ter orado ali, sendo a arca o sinal da presença de Deus, e imaginando que Deus o tivesse encontrado em qualquer outro lugar. O fato de Deus ignorar nossos erros deveria nos persuadir a corrigi-los. Lá ele, (1.) Ofereceu um grande sacrifício a Deus. Devemos louvar a Deus pelas suas dádivas na promessa, embora ainda não plenamente cumpridas. Davi costumava louvar a palavra de Deus, bem como as suas obras (Sl 56.10, e particularmente, 2Sm 7.18), e Salomão seguiu os seus passos. (2.) Ele fez um grande banquete com o sacrifício, para que aqueles ao seu redor pudessem se regozijar com ele na graça de Deus.
A Sabedoria de Salomão (1014 AC)
16 Então vieram duas mulheres prostitutas ao rei, e puseram-se diante dele. 17 E aquela mulher disse: Ó meu senhor, eu e esta mulher moramos na mesma casa; e tive um filho com ela em casa. 18 E aconteceu que, no terceiro dia depois do meu parto, esta mulher também deu à luz; e estávamos juntos; não havia nenhum estranho conosco em casa, exceto nós dois. 19 E o filho desta mulher morreu durante a noite; porque ela o sobrepôs. 20 E ela se levantou à meia-noite, e tirou meu filho do meu lado, enquanto a tua serva dormia, e o colocou em seu colo, e deitou seu filho morto em meu colo. 21 E quando me levantei pela manhã para dar de mamar ao meu filho, eis que ele estava morto; mas quando o considerei pela manhã, eis que não foi meu filho o que eu dei à luz. 22 E a outra mulher disse: Não; mas o vivo é meu filho, e o morto é teu filho. E isto disse: Não; mas o morto é teu filho, e o vivo é meu filho. Assim falaram diante do rei. 23 Então disse o rei: Um diz: Este é meu filho que vive, e teu filho é o morto: e o outro diz: Não; mas teu filho é o morto, e meu filho é o vivo. 24 E o rei disse: Traze-me uma espada. E eles trouxeram uma espada diante do rei. 25 E disse o rei: Divide o menino vivo em dois, e dá metade a um, e metade ao outro. 26 Então falou a mulher cujo filho vivo era ao rei, pois suas entranhas doíam por seu filho, e ela disse: Ó meu senhor, dá-lhe o filho vivo, e de modo algum o mate. Mas o outro disse: Não seja nem meu nem teu, mas reparti -o. 27 Então respondeu o rei e disse: Dá-lhe o filho vivo, e de modo algum o mate; ela é a sua mãe. 28 E todo o Israel ouviu falar do julgamento que o rei havia proferido; e temeram ao rei, porque viram que nele havia sabedoria de Deus para julgar.
Aqui é dado um exemplo da sabedoria de Salomão, para mostrar que a concessão que lhe foi concedida recentemente teve um efeito real sobre ele. A prova é obtida, não dos mistérios do Estado e das políticas do conselho do conselho, embora não haja dúvida de que ele se destacou, mas do julgamento e determinação de uma causa entre partido e partido, que os príncipes, embora os devolvam aos seus juízes, não devem pensar que é inferior a eles tomar conhecimento. Observar,
I. O caso foi aberto, não por advogados, mas pelas próprias partes, embora fossem mulheres, o que tornou mais fácil para um olhar tão penetrante como o de Salomão discernir entre o certo e o errado por sua própria exibição. Essas duas mulheres eram prostitutas, mantinham um bar e seus filhos, pensam alguns, nasceram de fornicação, porque aqui não há menção a seus maridos. É provável que a causa tenha sido ouvida nos tribunais inferiores, antes de ser apresentada a Salomão, e tenha sido considerada especial, sendo os juízes incapazes de determiná-la, para que a sabedoria de Salomão em finalmente decidir a questão possa ser mais notada. Estas duas mulheres, que viviam juntas numa casa, tiveram um filho, cada uma delas, com três dias de diferença uma da outra (v. 17, 18). Eram tão pobres que não tinham servo ou enfermeira para acompanhá-los, tão desprezados, por serem prostitutas, que não tinham amigo ou parente para acompanhá-los. Uma delas cobriu o filho e, à noite, trocou-o com a outra (v. 19, 20), que logo percebeu a trapaça que lhe foi imposta, e apelou à justiça pública para ser corrigida, v. 21. Veja: 1. Que ansiedade é causada pelas crianças pequenas, quão incertas são suas vidas e a quantos perigos elas estão continuamente expostas. A idade da infância é o vale da sombra da morte; e a lâmpada da vida, quando acesa pela primeira vez, apaga-se facilmente. É uma maravilha de misericórdia que tão poucos pereçam nos perigos da amamentação. 2. Quão melhor era naqueles tempos com as crianças nascidas em fornicação do que normalmente é agora. As prostitutas então amavam seus filhos, cuidavam deles e relutavam em se separar deles; ao passo que agora eles são frequentemente enviados para longe, abandonados ou mortos. Mas assim foi predito que nos últimos dias viriam tempos perigosos, quando as pessoas ficariam sem afeição natural, 2 Tim 3. 1, 3.
II. A dificuldade do caso. A questão era: quem era a mãe desta criança viva, que foi levada ao tribunal para ser finalmente julgada por um ou por outro? Ambas as mães foram veementes em sua afirmação e demonstraram profunda preocupação com isso. Ambos foram peremptórios em suas afirmações: “É meu”, diz um deles. “Não, é meu”, diz o outro. Nenhum dos dois será dono da criança morta, embora fosse mais barato enterrá-la do que manter a outra: mas é pela criança viva que eles lutam. O filho vivo é, portanto, a alegria dos pais porque é a sua esperança; e não podem ser assim as crianças mortas? Veja Jr 31 17. Agora, a dificuldade do caso era que não havia provas de nenhum dos lados. Os vizinhos, embora seja provável que alguns deles estivessem presentes no nascimento e na circuncisão das crianças, ainda não os haviam prestado tanta atenção a ponto de serem capazes de distingui-los. Colocar as partes sob tortura teria sido bárbaro; não aquela que tinha a justiça ao seu lado, mas aquela que era mais resistente, teria o julgamento a seu favor. Pouca ênfase deve ser dada às evidências extorquidas. Juízes e júris precisam de sabedoria para descobrir a verdade quando ela está assim escondida.
III. A determinação disso. Salomão, tendo ouvido pacientemente o que ambos os lados tinham a dizer, resume as evidências, v. 23. E agora toda a corte está na expectativa do rumo que a sabedoria de Salomão tomará para descobrir a verdade. Não se sabe o que dizer; outro, talvez, o determinaria por sorteio. Salomão pede uma espada e dá ordens para dividir a criança viva entre os dois contendores. Agora, 1. Esta parecia uma decisão ridícula do caso, e um corte brutal do nó que ele não conseguia desatar. “Será esta”, pensam os sábios da lei, “a sabedoria de Salomão?” pouco sonhando o que ele pretendia com isso. Os corações dos reis, tais reis, são insondáveis, Provérbios 25 3. Havia uma lei relativa à divisão entre um boi vivo e um boi morto. (Êxodo 21 35), mas isso não chegou a este caso. Mas, 2. Provou ser uma descoberta eficaz da verdade. Alguns pensam que o próprio Salomão percebeu isso, antes de fazer esse experimento, pelos semblantes das mulheres e sua maneira de falar: mas com isso ele deu satisfação a todos os presentes e silenciou o pretendente. Para descobrir a verdadeira mãe, ele não poderia tentar qual a criança mais amava e, portanto, deveria tentar qual a amava mais; ambos fingiam afeto maternal, mas sua sinceridade será posta à prova quando a criança estiver em perigo. (1.) Ela que sabia que o filho não era seu, mas ao lutar por ele se manteve em uma questão de honra, ficou muito contente em tê-lo dividido. Aquela que cobriu seu próprio filho não se importou com o que aconteceu com isso, para que a verdadeira mãe não o tivesse: que não seja meu nem teu, mas divida-o. Com isso, parecia que ela sabia que seu próprio título era ruim e temia que Solomon o achasse assim, embora ela pouco suspeitasse que estava se traindo, mas pensava que Solomon estava falando sério. Se ela fosse a verdadeira mãe, não teria perdido o interesse pela criança ao concordar tão prontamente com esta decisão sangrenta. Mas, (2.) Ela que sabia que a criança era dela, em vez de a criança deveria ser massacrada, entrega-a ao seu adversário. Com que sentimento ela clama, ó, meu senhor! dê-lhe o filho vivo, v. "Deixe-me ver o que é dela, em vez de não ver nada." Por esta ternura para com o filho, parecia que ela não era a mãe descuidada que cobriu o filho morto, mas a verdadeira mãe do vivo, que não suportou ver a sua morte, tendo compaixão do filho do seu ventre. “O caso é claro”, diz Solomon; "que necessidade de testemunhas? Dê-lhe a criança viva; pois todos vocês veem, por esta compaixão indisfarçável, ela é a mãe disso."Que os pais demonstrem seu amor aos filhos, cuidando deles, especialmente cuidando de suas almas, e, com uma violência santa, arrebatando-os como tições do fogo. Esses são os mais propensos a ter o conforto dos filhos que cumpram seu dever para com eles. Satanás finge estar no coração do homem, mas com isso parece que ele é apenas um fingidor, que se contentaria em dividir-se com Deus, enquanto o legítimo soberano do coração terá tudo ou nada.
4. Somos informados da grande reputação que Salomão conquistou entre seu povo por causa deste e de outros exemplos de sua sabedoria, que teriam grande influência na facilidade de seu governo: Eles temiam o rei (v. 28), o reverenciavam altamente, não se atreviam a opunham-se a ele em qualquer coisa e tinham medo de fazer algo injusto; pois eles sabiam que, se alguma vez isso acontecesse antes dele, ele certamente o descobriria, pois viram que a sabedoria de Deus estava nele, isto é, aquela sabedoria com a qual Deus havia prometido dotá-lo. Isto fez com que seu rosto brilhasse, Ecl 8.1. Isto o fortaleceu, Ec 7.19. Isto era melhor para ele do que armas de guerra, Ecl 9.18. Por isso ele era temido e amado.
1 Reis 4
Tivemos um exemplo da sabedoria que Deus concedeu a Salomão no final do capítulo anterior. Nisto temos um relato de sua riqueza e prosperidade, o outro ramo da promessa que lhe foi feita. Temos aqui: I. A magnificência de sua corte, seus ministros de estado (versículos 1-6), e os fornecedores de sua casa (versículos 7-19), e seu cargo, vers. 27, 28. II. As disposições para sua mesa, ver. 22, 23. III. A extensão do seu domínio, ver 21-24. 4. Os números, casos e paz de seus súditos, ver 20-25. V. Seus estábulos, ver 26. VI. Sua grande reputação de sabedoria e aprendizado, ver 29-34. Assim grande foi Salomão, mas nosso Senhor Jesus foi maior do que ele (Mt 12.42), embora tenha assumido a forma de servo; pois a divindade, em sua mais baixa humilhação, transcende infinitamente a realeza em sua mais elevada elevação.
Oficiais de Salomão (1014 aC)
1 Assim o rei Salomão reinou sobre todo o Israel. 2 E estes foram os príncipes que ele teve; Azarias, filho do sacerdote Zadoque, 3 Eliorefe e Aías, filhos de Sisá, escribas; Josafá, filho de Ailude, o cronista. 4 E Benaías, filho de Joiada, estava sobre o exército: e Zadoque e Abiatar eram os sacerdotes: 5 E Azarias, filho de Natã, estava sobre os oficiais: e Zabude, filho de Natã, era o oficial principal, e amigo do rei: 6 E Ahishar era o encarregado da casa; e Adonirão, filho de Abda, era o encarregado do tributo. 7 E tinha Salomão doze oficiais sobre todo o Israel, os quais forneciam mantimentos ao rei e à sua casa; cada homem, no seu mês do ano, fazia provisões. 8 E estes são os seus nomes: O filho de Hur, no monte Efraim: 9 O filho de Dekar, em Makaz, e em Shaalbim, e em Bete-Semes, e em Elon-Bete-Hanã: 10 O filho de Hesed, em Arubote; a ele pertencia Socó, e toda a terra de Héfer: 11 o filho de Abinadabe, em toda a região de Dor; que teve por esposa Taphath, filha de Salomão: 12 Baana, filho de Ailud; a ele pertenciam Taanaque e Megido, e toda Bete-Seã, que está perto de Zartana, abaixo de Jezreel, desde Bete-Seã até Abel-Meolá, até o lugar que está além de Jokneam: 13 O filho de Geber, em Ramote-Gileade; a ele pertenciam as cidades de Jair, filho de Manassés, que estão em Gileade; a ele também pertencia a região de Argobe, que está em Basã, sessenta grandes cidades com muros e ferrolhos de bronze: 14 Ainadabe, filho de Ido, tinha Maanaim: 15 Aimaás estava em Naftali; ele também tomou por mulher Basmate, filha de Salomão: 16 Baaná, filho de Husai, estava em Aser e em Aloth; 17 Josafá, filho de Paruá, em Issacar; 18 Simei, filho de Elá, em Benjamim; 19 Geber, filho de Uri. esteve no país de Gileade, no país de Siom, rei dos amorreus, e de Og, rei de Basã; e ele era o único oficial que estava no país.
Aqui temos,
I. Salomão em seu trono (v. 1): Assim o rei Salomão era rei, ou seja, foi confirmado e estabelecido rei sobre todo o Israel, e não, como seus sucessores, apenas sobre duas tribos. Ele era um rei, ou seja, cumpriu o trabalho e o dever de um rei, com a sabedoria que Deus lhe havia dado. Aqueles que preservam o nome e a honra de seu lugar, cuidam de seus negócios e tomam consciência disso.
II. Os grandes oficiais de sua corte, em cuja escolha, sem dúvida, muito apareceu sua sabedoria. É observável: 1. Que vários deles são os mesmos que existiam na época de seu pai. Zadoque e Abiatar eram então sacerdotes (2S m 20.25), e assim o eram agora; só então Abiatar teve precedência, agora Zadoque. Josafá era então registrador, ou guardião do grande selo, então ele era agora. Benaia, na época de seu pai, era um homem importante em assuntos militares, e assim é agora. Shisha era o escriba de seu pai, e seus filhos eram seus, v. Salomão, embora fosse um homem sábio, não fingiria ser mais sábio do que seu pai neste assunto. Quando os filhos herdam a riqueza, a honra e o poder do pai, é uma demonstração de respeito à sua memória, cæteris paribus - onde isso pode ser feito adequadamente, empregar aqueles a quem empregaram e confiar naqueles em quem confiaram. Muitos se orgulham de ser o oposto de seus bons pais. 2. Os demais eram filhos de sacerdotes. Seu primeiro-ministro de estado era Azarias, filho do sacerdote Zadoque. Dois outros da primeira categoria eram os filhos do profeta Natã, v. Ao preferi-los, ele testemunhou o respeito grato que tinha pelo bom pai deles, a quem amava em nome de profeta.
III. Os fornecedores de sua casa, cujo negócio era enviar provisões de diversas partes do país, para as mesas e adegas do rei (v. 7) e para seus estábulos (v. 27, 28), que assim, 1. Seus a casa pode sempre ser bem mobiliada e da melhor maneira. Que os grandes homens aprendam, portanto, a cuidar bem da casa, a serem generosos ao gastar de acordo com sua capacidade, mas prudentes ao prover. É do caráter da mulher virtuosa que ela traga sua comida de longe (Pv 31.14), não rebuscada e comprada caro, mas pelo contrário, tudo comprado onde é mais barato. 2. Para que assim ele próprio, e aqueles que imediatamente o atenderam, possam ser dispensados de muitos cuidados, e se dedicarem mais de perto aos negócios do Estado, não se preocupando em servir muito, provisão para que estejam preparados para a mão deles. 3. Para que, assim, todas as partes do reino pudessem ser igualmente beneficiadas pela retirada das mercadorias que eram as produções de seu país e pela circulação da moeda. A indústria seria assim encorajada e, consequentemente, a riqueza aumentada, mesmo nas tribos mais distantes da corte. A providência de Deus estende-se a todos os lugares dos seus domínios (Sl 103. 22); o mesmo deve acontecer com a prudência e o cuidado dos príncipes. 4. A divisão deste fundo em tantas mãos foi prudente, para que nenhum homem pudesse ficar continuamente sobrecarregado com o cuidado dele, nem ficar exorbitantemente rico com o lucro dele, mas para que Salomão pudesse ter aqueles, em cada distrito, que, tendo uma dependência do tribunal seria útil a ele e a seus interesses conforme houvesse ocasião. Esses comissários do escritório de abastecimento, não do exército ou da marinha (Salomão não esteve envolvido em nenhuma guerra), mas da casa, são aqui nomeados, vários deles apenas pelos sobrenomes, como os grandes homens costumam chamar seus servos: Ben- hur, Ben-dekar, etc., embora vários deles também tenham seus nomes próprios prefixados. Dois deles se casaram com as filhas de Salomão, Ben-Abinadabe (v. 11) e Aimaás (v. 15), e não há nenhum descrédito para eles se casarem com homens de negócios. Melhor combinar com os oficiais da corte de seu pai que eram israelitas do que com os filhos de príncipes que eram estranhos ao pacto da promessa. O filho de Geber estava em Ramote-Gileade (v. 19), e o próprio Geber estava no país de Siom e Og, que incluía aquele e Maanaim, v. 14. Diz-se, portanto, que ele é o único oficial naquele país, porque os outros dois, mencionados nos v. 13, 14, dependiam dele e estavam subordinados a ele.
O Suprimento da Casa de Salomão (1014 AC)
20 Judá e Israel eram muitos, como a areia que está junto ao mar, em multidão, comendo, bebendo e divertindo-se. 21 E Salomão reinou sobre todos os reinos, desde o rio até a terra dos filisteus, e até a fronteira do Egito; eles trouxeram presentes, e serviram a Salomão todos os dias da sua vida. 22 E a provisão de Salomão para um dia foi de trinta medidas de farinha fina, e sessenta medidas de farinha, 23 Dez bois gordos, e vinte bois dos pastos, e cem ovelhas, além de cervos, e corços, e gamos, e aves cevadas.. 24 Porque ele tinha domínio sobre toda a região deste lado do rio, desde Tiphsah até Azzah, sobre todos os reis deste lado do rio: e tinha paz em todos os lados ao seu redor. 25 E Judá e Israel habitaram seguros, cada um debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira, desde Dã até Berseba, todos os dias de Salomão. 26 E Salomão tinha quarenta mil baias de cavalos para os seus carros, e doze mil cavaleiros. 27 E aqueles oficiais forneciam mantimentos ao rei Salomão, e a todos os que vinham à mesa do rei Salomão, cada um no seu mês: nada lhes faltou. 28 Também trouxeram cevada e palha para os cavalos e dromedários ao lugar onde estavam os oficiais, cada um segundo o seu cargo.
Tal reino e tal corte certamente nunca tiveram nenhum príncipe, como o de Salomão é aqui descrito.
I. Tal reino. Nunca a coroa de Israel brilhou tanto como quando Salomão a usou, nunca nos dias de seu pai, nunca nos dias de qualquer um de seus sucessores; nem aquele reino foi um tipo tão glorioso do reino do Messias como era então. O relato aqui apresentado responde plenamente às profecias que temos a respeito dele no Salmo 72, que é um salmo para Salomão, mas com referência a Cristo. 1. Os territórios de seu reino eram grandes e seus afluentes muitos; por isso foi predito que ele teria domínio de mar a mar, Sl 72.8-11. Salomão reinou não apenas sobre todo o Israel, que era seu súdito por escolha, mas também sobre todos os reinos vizinhos, que eram seus súditos por força. Todos os príncipes desde o rio Eufrates, do nordeste até a fronteira do sudoeste do Egito, não apenas aumentaram sua honra prestando-lhe homenagem e recebendo dele suas coroas, mas aumentaram sua riqueza servindo-o e trazendo-lhe presentes., v. _ Davi, por meio de suas guerras bem-sucedidas, obrigou-os a essa sujeição, e Salomão, por sua admirável sabedoria, tornou isso fácil e razoável; pois convém que o tolo seja servo do sábio de coração. Se lhe davam presentes, ele lhes dava instruções, e ainda ensinava o conhecimento ao povo, não só ao seu próprio povo, mas aos de outras nações: e a sabedoria é melhor que o ouro. Ele tinha paz por todos os lados, v. 24. Nenhuma de todas as nações que estavam sujeitas a ele se ofereceu para se livrar de seu jugo ou para perturbá-lo, mas antes se consideravam felizes em sua dependência dele. Aqui seu reino tipificou o do Messias; pois a ele foi prometido que ele terá os gentios como sua herança e que os príncipes o adorarão, Is 49.6,7; 53 12. 2. Os súditos de seu reino e seus habitantes eram muitos e alegres. (1.) Eles eram numerosos e o país era extremamente populoso (v. 20): Judá e Israel eram muitos, e aquela boa terra era suficiente para mantê-los todos. Eles eram como a areia do mar em multidão. Agora foi cumprida a promessa feita a Abraão a respeito do aumento de sua semente (Gn 22:17), bem como a promessa relativa à extensão de seu domínio, Gn 15:18.. Esta era a sua força e beleza, a honra do seu príncipe, o terror dos seus inimigos e um avanço da riqueza da nação. Se eles se tornassem tão numerosos que o lugar fosse estreito demais para eles, poderiam avançar com vantagem para os países que estavam sujeitos a eles. O Israel espiritual de Deus é muitos, pelo menos o serão quando todos se reunirem, Ap 7 9. (2.) Eles eram tranquilos, habitavam com segurança, ou com confiança e segurança (v. 25), sem ciúmes de seu rei ou de seus oficiais, não insatisfeitos com ele ou uns com os outros, nem sob qualquer apreensão ou perigo de inimigos estrangeiros ou nacionais. Eles estavam felizes e sabiam disso, seguros e dispostos a pensar assim. Eles habitavam cada homem debaixo de sua videira e figueira. Salomão não invadiu a propriedade de ninguém, não tomou para si as suas vinhas e olivais, como às vezes era a maneira do rei (1 Sm 8.14), mas o que eles tinham poderia chamar de seu: ele protegeu cada homem na posse e gozo de sua propriedade. Os que tinham vinhas e figueiras comiam eles próprios dos seus frutos; e tão grande era a paz do país que eles poderiam, se quisessem, habitar tão seguros à sua sombra como dentro dos muros de uma cidade. Ou, porque era costume ter vinhas ao lado das suas casas (Sl 128 3), diz-se que moravam debaixo das suas vinhas. (3.) Eles estavam alegres no uso de sua abundância, comendo e bebendo, e se divertindo, v. Salomão não apenas manteve uma boa mesa, mas capacitou todos os seus súditos, de acordo com sua posição, a fazê-lo também, e ensinou-lhes que Deus lhes deu sua abundância para que pudessem usá-la de maneira sóbria e agradável, não para que pudessem acumulá-la. acima. Não há nada melhor do que um homem comer o trabalho das suas mãos (Ec 2.24), e isso com um coração alegre, Ec 9.7. Seu pai, nos Salmos, conduziu seu povo ao conforto da comunhão com Deus, e agora ele os conduziu ao uso confortável das coisas boas desta vida. Essa postura agradável dos assuntos de Israel estendia-se, no local, de Dã a Berseba - nenhuma parte do país ficou exposta nem, de forma alguma, desconfortável; e continuou por muito tempo, todos os dias de Salomão, sem qualquer interrupção material. Vá aonde quiser, você poderá ver todas as marcas de abundância, paz e satisfação. A paz espiritual, a alegria e a segurança santa de todos os súditos fiéis do Senhor Jesus foram tipificadas por isso. O reino de Deus não é, como foi o de Salomão, comida e bebida, mas, o que é infinitamente melhor,justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo.
II. Tal tribunal que Salomão manteve dificilmente pode ser comparado. Podemos adivinhar o grande número de seus atendentes e o grande recurso que havia para ele, pela provisão que era feita diariamente para sua mesa. De pão havia tantas medidas de farinha e farinha que, calcula-se, serviriam ricamente a 3.000 homens (Carellus calcula acima de 4.800 homens), e a provisão de carne (v. 23) era bem mais proporcional. Que vastas quantidades havia aqui de carne bovina, carneiro e veado, e a mais seleta de todas as coisas gordurosas, como alguns leem o que traduzimos como aves gordas! Assuero, uma vez em seu reinado, fez uma grande festa, para mostrar as riquezas de seu reino, Est 13, 4. Mas foi muito mais uma honra para Salomão que ele mantivesse uma mesa constante e muito nobre, não de guloseimas ou carnes enganosas (ele mesmo testemunhou contra eles, Provérbios 23 3), mas de comida substancial, para o entretenimento daqueles que vieram. para ouvir sua sabedoria. Assim, Cristo alimentou aqueles a quem ele ensinou, 5.000 de cada vez, mais do que nunca a mesa de Salomão iria entreter de uma só vez: e todos os crentes têm nele um banquete contínuo. Nisto ele supera em muito Salomão, pois alimenta todos os seus súditos, não com o pão que perece, mas com aquele que permanece para a vida eterna. Acrescentou muito à força e à glória do reino de Salomão o fato de ele ter tanta abundância de cavalos, 40.000 para carros e 12.000 para suas tropas, 1.000 cavalos, talvez, em cada tribo, para a preservação da paz pública, v. Deus ordenou que seu rei não multiplicasse cavalos (Dt 17.16), nem, de acordo com o relato aqui dado, considerando a extensão e a riqueza do reino de Salomão, ele multiplicou cavalos proporcionalmente aos seus vizinhos; pois encontramos até mesmo os filisteus trazendo para o campo 30.000 carros (1 Sm 13.5) e os sírios pelo menos 40.000 cavalos, 2Sm 10.18. Os mesmos oficiais que cuidavam da sua casa também cuidavam do seu estábulo, v. 27, 28. Cada um conhecia seu lugar, seu trabalho e seu horário; e assim este grande tribunal foi mantido sem confusão. Salomão, que tinha grandes rendimentos, vivia com grandes despesas, e talvez tenha escrito isso aplicando-se a si mesmo, Ecl 5.11. Quando os bens aumentam, aumentam aqueles que os comem; e que bem há para os seus donos, exceto contemplá-los com os olhos, a menos que tenham a satisfação de fazer o bem com eles?
A distinta reputação de Salomão (1014 aC)
29 E Deus deu a Salomão muita sabedoria e entendimento, e largueza de coração, como a areia que está na praia do mar. 30 E a sabedoria de Salomão excedeu a sabedoria de todos os filhos do país oriental, e toda a sabedoria do Egito. 31 Porque ele era mais sábio do que todos os homens; do que Etã, o ezraíta, e Hemã, e Chalcol, e Darda, filhos de Maol; e a sua fama se espalhou por todas as nações ao redor. 32 E pronunciou três mil provérbios; e foram os seus cânticos mil e cinco. 33 E falou das árvores, desde o cedro que está no Líbano até ao hissopo que brota do muro; falou também dos animais, e das aves, e dos répteis, e dos peixes. 34 E vieram de todos os povos para ouvir a sabedoria de Salomão, de todos os reis da terra, que tinham ouvido falar de sua sabedoria.
A sabedoria de Salomão era mais sua glória do que sua riqueza, e aqui temos um relato geral dela.
I. A fonte de sua sabedoria: Deus a deu a ele, v. Ele mesmo é o dono. Pv 2.6, O Senhor dá sabedoria. Ele dá os poderes da razão (Jó 38-36), preserva-os e melhora-os. Os avanços comuns deles se devem à sua providência, a santificação deles à sua graça, e a esse ponto extraordinário em que chegaram a Salomão para uma concessão especial de seu favor a ele em resposta à oração.
II. A plenitude disso: Ele tinha sabedoria e compreensão, muito, grande conhecimento de países distantes e das histórias de tempos passados, uma rapidez de pensamento, força de memória e clareza de julgamento, como nunca qualquer homem teve. Chama-se grandeza de coração; pois o coração é muitas vezes colocado no lugar das faculdades intelectuais. Ele tinha um vasto conhecimento, conseguia entender as coisas por completo e tinha uma admirável faculdade de organizar as coisas. Alguns, pela sua grandeza de coração, compreendem a sua coragem e ousadia, e a grande segurança com que transmitiu os seus ditames e determinações. Ou pode significar sua disposição de fazer o bem com seu conhecimento. Ele era muito livre e comunicativo, tinha o dom da expressão e também da sabedoria, era tão livre de seu aprendizado quanto de sua comida, e não tinha rancor de ninguém que estivesse ao seu redor. Observe que é muito desejável que aqueles que possuem grandes presentes de qualquer tipo tenham um grande coração para usá-los para o bem dos outros; e isto vem da mão de Deus, Ec 2.24. Ele ampliará o coração, Sl 119.32. A grandeza da sabedoria de Salomão é ilustrada por comparação. A Caldeia e o Egito eram nações famosas pelo aprendizado; daí os gregos tomaram emprestado os seus; mas os maiores estudiosos destas nações ficaram aquém de Salomão, v. 30. Se a natureza supera a arte, muito mais a graça. O conhecimento que Deus dá por favor especial vai além daquele que o homem obtém pelo seu próprio trabalho. Havia alguns homens sábios no tempo de Salomão, que eram de grande reputação, particularmente Hemã, e outros que eram levitas, e empregados por Davi na música do templo, 1 Crónicas 15.19. Hemã foi seu vidente na palavra de Deus, 1 Crônicas 25. 5. Chalcol e Darda eram irmãos e também eram conhecidos por seu aprendizado e sabedoria. Mas Salomão superou todos eles (v. 30), ele os superou e os confundiu; seu conselho era muito mais valioso.
III. A fama disso. Foi falado em todas as nações ao redor. Sua grande riqueza e glória tornaram sua sabedoria muito mais ilustre, e proporcionaram-lhe aquelas oportunidades de mostrá-la que aqueles que vivem na pobreza e na obscuridade não podem ter. A joia da sabedoria pode receber grande vantagem ao ser fixada.
4. Os frutos disso; por estes a árvore é conhecida: ele não enterrou o seu talento, mas mostrou a sua sabedoria,
1. Em suas composições. Aqueles na divindade, escritos por inspiração divina, não são mencionados aqui, pois ainda existem e permanecerão até o fim do mundo como monumentos de sua sabedoria, e são, como outras partes das Escrituras, úteis para nos tornar sábios para a salvação. Mas, além disso, aparece pelo que ele falou, ou ditou para ser escrito por ele, (1.) Que ele era um moralista e um homem de grande prudência, pois pronunciou 3.000 provérbios, ditos sábios, apotegmas, de admiráveis uso para a condução da vida humana. O mundo é muito governado por provérbios e nunca foi melhor equipado com provérbios úteis do que Salomão. Se os provérbios de Salomão que temos faziam parte dos 3.000 é incerto. (2.) Que ele era um poeta e um homem de grande inteligência: Suas canções eram 1.005, das quais apenas uma existe, porque apenas aquela foi divinamente inspirada, que é, portanto, chamada de seu Cântico dos Cânticos. Suas sábias instruções foram comunicadas por provérbios, para que fossem familiares àqueles a quem ele designou ensinar e preparar em todas as ocasiões, e por canções, para que fossem agradáveis e comovessem os afetos. (3.) Que ele era um filósofo natural e um homem de grande erudição e visão dos mistérios da natureza. A partir de observações e experiências próprias e de outros, ele escreveu sobre plantas e animais (v. 33), descrições de suas naturezas e qualidades e (alguns pensam) sobre seu uso medicinal.
2. Em sua conversa. Chegaram pessoas de todas as partes, que eram mais curiosas por conhecimento do que seus vizinhos, para ouvir a sabedoria de Salomão, v. 34. Os reis que ouviram falar disso enviaram seus embaixadores para ouvi-lo e trazer-lhes instruções. A corte de Salomão era o ponto de partida do aprendizado e o ponto de encontro dos filósofos, isto é, dos amantes da sabedoria, que vinham acender suas velas em sua lâmpada e pedir-lhe dinheiro emprestado. Que aqueles que magnificam o conhecimento moderno acima daquele dos antigos produzam em qualquer lugar destas últimas eras um tesouro de conhecimento tal como aquele que Salomão era mestre; no entanto, isso honra o aprendizado humano, o fato de Salomão ter sido elogiado por isso, e o recomenda aos grandes homens da terra, também digno de sua pesquisa diligente. Mas,
Por último, Salomão era, aqui, um tipo de Cristo, em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento, e escondidos para uso; pois ele foi feito por Deus para nós sabedoria.
1 Reis 5
A grande obra para a qual Salomão foi levantado foi a construção do templo; sua riqueza e sabedoria lhe foram dadas para qualificá-lo para isso. Nisto, especialmente, ele deveria ser um tipo de Cristo, pois “ele edificará o templo do Senhor”, Zc 6.12. Neste capítulo temos um relato dos preparativos que ele fez para aquele e seus outros edifícios. Ouro e prata seu bom pai havia preparado em abundância, mas madeira e pedras ele deveria preparar; e sobre isso ele está tratando com Hirão, rei de Tiro. I. Hirão o parabenizou por sua ascensão ao trono, ver 1. II. Salomão transmitiu-lhe seu projeto de construir o templo e desejou que ele lhe fornecesse trabalhadores, ver 2-6. III. Hirão concordou em fazer isso, ver 7-9. 4. O trabalho de Salomão foi, portanto, bem executado e os trabalhadores de Hirão foram bem pagos, ver 10-18.
Acordo de Salomão com Hirão (1014 AC)
1 E Hirão, rei de Tiro, enviou os seus servos a Salomão; pois ele tinha ouvido falar que o haviam ungido rei em lugar de seu pai: pois Hirão sempre amou Davi. 2 E Salomão enviou a Hirão, dizendo: 3 Tu sabes que Davi, meu pai, não pôde construir uma casa ao nome do Senhor SEU Deus, por causa das guerras que o cercavam por todos os lados, até que o SENHOR os colocou sob as solas dos Os pés dele. 4 Mas agora o SENHOR meu Deus me deu descanso por todos os lados, para que não haja adversário nem mau acontecimento. 5 E eis que pretendo construir uma casa ao nome do SENHOR meu Deus, como o SENHOR falou a Davi, meu pai, dizendo: Teu filho, a quem colocarei no teu trono, em teu quarto, ele construirá uma casa até meu nome. 6 Ordena agora que me cortem cedros do Líbano; e os meus servos estarão com os teus servos; e a ti pagarei pelos teus servos conforme tudo o que designares; porque sabes que não há entre nós alguém que saiba cortar madeira como os sidônios. 7 E aconteceu que, quando Hirão ouviu as palavras de Salomão, alegrou-se grandemente e disse: Bendito seja hoje o SENHOR, QUE DEU A DAVI UM FILHO SÁBIO SOBRE ESTE GRANDE POVO. 8 E Hirão enviou a Salomão, dizendo: Considerei as coisas que me enviaste: e farei todo o teu desejo com respeito à madeira de cedro, e com respeito à madeira de abeto. 9 Meus servos os farão descer do Líbano até o mar; e eu os transportarei por mar em carros alegóricos até o lugar que me designares, e farei com que sejam descarregados ali, e tu os receberás; e cumprirás meu desejo, em dar comida para minha casa.
Temos aqui um relato da correspondência amigável entre Salomão e Hirão. Tiro era uma famosa cidade comercial, situada perto do mar, na fronteira de Israel; seus habitantes (como deveria parecer) não eram nenhuma das nações devotadas, nem nunca estiveram em inimizade com Israel e, portanto, Davi nunca se ofereceu para destruí-los, mas viveu em amizade com eles. É dito aqui sobre Hirão, seu rei, que ele sempre amou Davi; e temos motivos para pensar que ele era um adorador do Deus verdadeiro e renunciou, embora não pudesse reformar, a idolatria de sua cidade. O caráter de Davi conquistará o afeto até mesmo daqueles que não têm. Aqui está,
I. Embaixada de elogios de Hirão a Salomão, v. Ele enviou, como é habitual entre os príncipes, condolências com ele pela morte de Davi e para renovar suas alianças com ele após sua sucessão no governo. É bom manter a amizade e a comunhão com as famílias onde a religião predomina.
II. A embaixada de negócios de Salomão a Hirão, enviada, é provável, por seus próprios mensageiros. Em riqueza, honra e poder, Hirão era muito inferior a Salomão, mas Salomão teve a oportunidade de ficar em dívida com ele e implorou seu favor. Nunca olhemos com desdém para aqueles que estão abaixo de nós, porque não sabemos quando poderemos precisar deles. Salomão, em sua carta a Hirão, o informa,
1. Com seu projeto de construir um templo para a honra de Deus. Alguns pensam que os templos entre os pagãos surgiram pela primeira vez e foram copiados do tabernáculo que Moisés ergueu no deserto, e que não havia nenhum antes disso; no entanto, houve muitas casas construídas em honra dos falsos deuses antes que esta fosse construída em honra do Deus de Israel, tão pouco é o esplendor externo uma marca da verdadeira igreja. Salomão diz a Hirão, que não era estranho ao assunto: (1.) Que as guerras de Davi foram um obstáculo para ele, que ele não poderia construir este templo, embora o tivesse projetado, v. Eles ocupavam muito de seu tempo, e pensamentos e cuidados eram uma despesa constante para ele e um emprego constante de seus súditos; de modo que ele não poderia fazê-lo tão bem quanto deveria ser feito e, portanto, não sendo essencial para a religião, ele deveria deixar que fosse feito por seu sucessor. Veja que necessidade temos de orar para que Deus dê paz em nosso tempo, porque, em tempos de guerra, a construção do templo do evangelho geralmente avança lentamente. (2.) Essa paz deu-lhe a oportunidade de construí-la e, portanto, ele decidiu começar a fazê-lo imediatamente: Deus me deu descanso tanto em casa como no exterior, e não há adversário (v. 4), nem Satanás (então a palavra é), nenhum instrumento de Satanás para se opor a isso ou para nos desviar dele. Satanás faz tudo o que pode para impedir o trabalho do templo (1 Tessalonicenses 2.18; Zacarias 3.1), mas quando ele é preso (Ap 20.2), devemos estar ocupados. Quando não houver nenhum mal acontecendo, então sejamos vigorosos e zelosos naquilo que é bom e sigamos em frente. Quando as igrejas descansarem, sejam edificadas, Atos 9 31. Dias de paz e prosperidade apresentam-nos um vendaval justo, pelo qual devemos prestar contas se não melhorarmos. Assim como a providência de Deus estimulou Salomão a pensar em construir o templo, dando-lhe riqueza e lazer, sua promessa o encorajou. Deus havia dito a Davi que seu filho deveria construir uma casa para ele, v. Ele considerará um prazer ser assim empregado e não perderá a honra que lhe foi designada por essa promessa. Pode nos estimular muito a bons empreendimentos ter a certeza de um bom sucesso neles. Deixemos que a promessa de Deus acelere nossos esforços.
2. Com seu desejo de que Hirão o ajudasse nisso. O Líbano era o lugar de onde se devia obter madeira, uma floresta nobre no norte de Canaã, particularmente expressa na concessão daquela terra a Israel – todo o Líbano, Josué 13 5. De modo que Salomão era proprietário de todas as suas produções. Os cedros do Líbano são mencionados como, de maneira especial, a plantação do Senhor (Sl 109.16), sendo projetados para uso de Israel e particularmente para o serviço no templo. Mas Salomão reconheceu que embora as árvores fossem dele, os israelitas não tinham habilidade para cortar madeira como os sidônios, que eram súditos de Hirão. Canaã era uma terra de trigo e cevada (Dt 8.8), que empregava Israel nos assuntos agrícolas, de modo que eles não eram nada versados em manufaturas: nelas os sidônios se destacavam. Israel, nas coisas de Deus, é um povo sábio e compreensivo; e ainda assim, nas artes curiosas, inferiores aos seus vizinhos. A verdadeira piedade é um presente do céu muito mais valioso do que o mais alto grau de engenhosidade. É melhor ser um israelita hábil na lei do que um sidônio hábil no corte de madeira. Mas, sendo o caso assim, Salomão corteja Hirão para que lhe envie trabalhadores, e promete (v. 6) tanto ajudá -los (meus servos estarão com teus servos, para trabalhar sob eles), como pagá- los (a ti eu farei). dê aluguel para seus servos); pois o trabalhador, mesmo no trabalho da igreja, embora seja de fato seu próprio salário, é digno de seu salário. O profeta evangélico, prevendo a glória da igreja nos dias do Messias, parece aludir a esta história, Isaías 60, onde ele profetiza: (1.) Que os filhos de estrangeiros (como eram os tírios e os sidônios) edificariam o muro do templo do evangelho, v. Ministros foram levantados entre os gentios para a edificação do corpo de Cristo. (2.) Que a glória do Líbano lhe será trazida para embelezá- lo, v. Todas as dotações e vantagens externas serão postas a serviço dos interesses do reino de Cristo.
3. A recepção e o retorno de Hirão a esta mensagem.
(1.) Ele o recebeu com grande satisfação: Ele se alegrou muito (v. 7) porque Salomão seguiu os passos de seu pai e seguiu seus desígnios, e provavelmente seria uma bênção tão grande para seu reino. Com isso, o espírito generoso de Hirão se alegrou, e não apenas com a perspectiva que ele tinha de tirar vantagem para si mesmo ao contratá-lo por Salomão. O que ele teve o prazer de dar a Deus o louvor: Bendito seja o Senhor, que deu a Davi (que era um homem sábio) um filho sábio para governar este grande povo. Veja aqui, [1.] Com que prazer Hirão fala da sabedoria de Salomão e da extensão de seu domínio. Aprendamos a não invejar os outros, nem pelas vantagens seculares, nem pelos dotes mentais em que eles nos superam. Que grande conforto é para aqueles que desejam o bem ao Israel de Deus ver a religião e a sabedoria mantidas nas famílias de uma geração para outra, especialmente nas grandes famílias e naquelas que têm grande influência sobre outras! onde for assim, Deus deve ter a glória disso. Se aos pais piedosos for dada uma semente piedosa (Malaquias 2.15), isso é um sinal para o bem e uma feliz indicação de que o vínculo da bênção não será interrompido.
(2.) Ele respondeu com grande satisfação a Salomão, concedendo-lhe o que ele desejava, e mostrando-se muito disposto a ajudá-lo nesta grande e boa obra na qual ele estava colocando a mão. Temos aqui seus artigos de acordo com Salomão a respeito deste assunto, nos quais podemos observar a prudência de Hirão. [1.] Ele deliberou sobre a proposta, antes de retornar uma resposta (v. 8): Considerei as coisas. É comum que aqueles que fazem barganhas precipitadamente depois desejem que elas sejam desfeitas novamente. A mulher virtuosa considera um campo e depois compra-o, Provérbios 31 16. Não perdem tempo aqueles que dedicam tempo para considerar. [2.] Ele desceu aos detalhes dos artigos, para que depois não houvesse mal-entendidos, para ocasionar uma briga. Salomão havia falado em cortar árvores (v. 6), e Hirão concorda com o que desejava em relação a isso (v. 8); mas nada foi dito sobre o transporte e, portanto, este assunto deve ser resolvido. O transporte terrestre seria muito problemático e caro; ele, portanto, compromete-se a trazer toda a madeira do Líbano por mar, uma viagem costeira. O transporte por água é uma grande comodidade para o comércio, pelo que devemos louvar a Deus, que ensinou ao homem essa discrição. Observe que barganha definitiva Hirão fez. Salomão deverá indicar o local onde a madeira será entregue, e para lá Hirão se comprometerá a trazê-la e será responsável por sua segurança. Assim como os sidônios superaram os israelitas no trabalho com madeira, eles também o fizeram na navegação; pois Tiro e Sidom estavam situados na entrada do mar (Ezequiel 27:3): portanto, eram os mais aptos para cuidar do transporte aquático. Tractant fabrilia fabri – Cada artista tem seu ofício designado. E, [3.] Se Hirão se comprometesse com o trabalho, e fizesse todo o desejo de Salomão em relação à madeira (v. 8), ele espera justamente que Salomão se comprometesse com o salário: “Tu realizarás o meu desejo, dando comida para minha casa”. (v. 9), não só para os trabalhadores, mas para minha própria família.” Se Tiro fornecer artesãos a Israel, Israel fornecerá milho a Tiro, Ezequiel 27. 17. Assim, pela sábia disposição da Providência, um país precisa de outro e é beneficiado por outro, para que possa haver correspondência e dependência mútuas, para a glória de Deus, nosso pai comum.
10 Então Hirão deu a Salomão cedros e abetos conforme todo o seu desejo. 11 E Salomão deu a Hirão vinte mil medidas de trigo para alimento da sua casa, e vinte medidas de azeite puro: assim deu Salomão a Hirão, ano após ano. 12 E o SENHOR deu sabedoria a Salomão, como lhe havia prometido; e houve paz entre Hirão e Salomão; e os dois fizeram uma liga juntos. 13 E o rei Salomão levantou um tributo de todo o Israel; e o recrutamento foi de trinta mil homens. 14 E ele os enviou ao Líbano, dez mil por mês, por turmas: um mês estavam no Líbano, e dois meses em casa: e Adoniram era responsável pelo tributo. 15 E tinha Salomão sessenta e dez mil que carregavam cargas, e oitenta mil talhadores nas montanhas; 16 Além dos chefes dos oficiais de Salomão que estavam sobre a obra, três mil e trezentos, que governavam o povo que trabalhava na obra. 17 E o rei ordenou, e trouxeram pedras grandes, pedras caras, e pedras lavradas, para lançar os alicerces da casa. 18 E os construtores de Salomão e os construtores de Hirão os talharam, bem como os esquadrões; e prepararam madeira e pedras para construir a casa.
Aqui está: I. A execução do acordo entre Salomão e Hirão. Cada uma das partes cumpriu seu noivado. 1. Hirão entregou a madeira a Salomão, de acordo com sua barganha, v. As árvores eram de Salomão, mas talvez — Materiam superabat opus — A obra tivesse mais valor do que o artigo. Diz-se, portanto, que Hirão entrega as árvores. 2. Salomão transmitiu a Hirão o milho que lhe havia prometido, v. Assim, que a justiça seja seguida (como é a expressão, Dt 16,20), justiça de ambos os lados, em cada negociação.
II. Fica aqui a confirmação da amizade que havia entre eles. Deus deu sabedoria a Salomão (v. 12), que era maior e melhor do que qualquer coisa que Hirão fez ou poderia lhe dar; mas isso fez com que Hirão o amasse e permitiu a Salomão melhorar sua bondade, de modo que ambos estivessem dispostos a amadurecer seu amor mútuo em uma liga mútua, para que pudesse ser duradouro. É sabedoria fortalecer nossa amizade com aqueles que consideramos honestos e justos, para que os novos amigos não se mostrem tão firmes e gentis como os antigos.
III. Os trabalhadores que Salomão empregou na preparação de materiais para o templo. 1. Alguns eram israelitas, que estavam empregados na parte mais fácil e honrosa do trabalho, derrubando árvores e ajudando a esquadrá-las, em conjunto com os servos de Hirão; para isso ele designou 30.000, mas empregou apenas 10.000 de cada vez, de modo que para um mês de trabalho eles tinham dois meses de férias, tanto para descanso como para cuidar de seus próprios assuntos em casa, v. Era um serviço no templo, mas Salomão toma cuidado para que eles não trabalhem demais. Os grandes homens deveriam considerar que seus servos devem descansar tão bem quanto eles. 2. Outros eram cativos de outras nações, que deveriam carregar fardos e cortar pedras (v. 15), e não lemos que estes tiveram seus momentos de descanso como os outros, pois estavam condenados à servidão. 3. Havia alguns empregados como diretores e superintendentes (v. 16), 3.300 que governavam o povo, e eles eram tão necessários e úteis em seu lugar quanto os trabalhadores no deles; aqui estavam muitas mãos e muitos olhos empregados, pois agora a preparação deveria ser feita, não apenas para o templo, mas para todos os demais edifícios de Salomão, em Jerusalém, e aqui na floresta do Líbano, e em outros lugares de seu domínio, dos quais ver cap. 9. 17-19. Ele fala da vastidão de seus empreendimentos (Ecl 2.4, fiz grandes obras para mim), que exigiam esse vasto número de trabalhadores.
4. O lançamento dos alicerces do templo; pois esse é o edifício sobre o qual seu coração se baseia principalmente e, portanto, ele começa com isso (v. 17, 18). Ao que parece, o próprio Salomão esteve presente, e presidente, na fundação do templo, e que a primeira pedra (como tem sido habitual em edifícios famosos) foi lançada com alguma solenidade. Salomão ordenou e eles trouxeram pedras caras para o alicerce; ele faria tudo como ele mesmo, generosamente, e, portanto, mandaria colocar algumas das pedras mais caras, ou melhor, enterrá-las, na fundação, embora, estando fora de vista, o pior pudesse ter servido. Cristo, que foi lançado como fundamento, é uma pedra eleita e preciosa (Is 28.16), e diz-se que os fundamentos da igreja foram lançados com safiras, Is 54.11, compare Ap 21.19. Essa sinceridade que é a perfeição do nosso evangelho nos obriga a estabelecer nossos alicerces firmes e a conceder mais sofrimento àquela parte de nossa religião que está fora da vista dos homens.
1 Reis 6
Grandes e longos preparativos foram feitos para a construção do templo, e aqui, finalmente, vem um relato de sua construção; foi um trabalho nobre, uma das maravilhas do mundo, e tendo em seu significado espiritual, uma das glórias da igreja. Aqui está, I. A hora em que foi construído (ver 1) e quanto tempo esteve no edifício, ver 37, 38. II. O silêncio com que foi construído, v. 7. III. As dimensões disso, ver 2, 3. 4. A mensagem que Deus enviou a Salomão, quando este estava no edifício, ver 11-13. V. Os detalhes: janelas (vers. 4), câmaras (vers. 5, 6, 8-10), as paredes e o piso (vers. 15-18), o oráculo (vers. 19-22), os querubins (vers. 23-30).), as portas (vers. 31-35) e o pátio interno, ver. 36. Muitos homens eruditos dedicaram-se bem ao expor a descrição aqui dada do templo de acordo com as regras da arquitetura e resolver as dificuldades que, após pesquisa, nele encontram; mas nesse assunto, não tendo nada de novo a oferecer, não seremos meticulosos ou curiosos; foi então bem compreendido, e os olhos de cada homem que viu esta gloriosa estrutura forneceram-lhe a melhor exposição crítica deste capítulo.
A Construção do Templo (1011 AC)
1 E aconteceu no ano quatrocentos e oitenta depois que os filhos de Israel saíram da terra do Egito, no quarto ano do reinado de Salomão sobre Israel, no mês de Zif, que é o segundo mês, que ele começou a construir a casa do SENHOR. 2 E a casa que o rei Salomão edificou ao SENHOR tinha sessenta côvados de comprimento, e vinte côvados de largura, e trinta côvados de altura. 3 E o vestíbulo diante do templo da casa tinha vinte côvados de comprimento, conforme a largura da casa; e dez côvados era a sua largura diante da casa. 4 E para a casa fez janelas de luzes estreitas. 5 E contra a parede da casa ele construiu câmaras ao redor, contra as paredes da casa ao redor, tanto do templo como do oráculo: e ele fez câmaras ao redor: 6 A câmara mais baixa tinha cinco côvados de largura, e o a largura do meio era de seis côvados, e a do terceiro, de sete côvados; porque por fora, na parede da casa, fez escoras estreitas ao redor, para que as vigas não se fixassem nas paredes da casa. 7 E a casa, quando estava em construção, foi construída de pedra, preparada antes de ser trazida para lá: de modo que não se ouviu nem martelo, nem machado, nem qualquer ferramenta de ferro na casa, enquanto ela estava em construção. 8 A porta do quarto do meio ficava do lado direito da casa; e subiram por escadas sinuosas para o quarto do meio, e do meio para o terceiro. 9Então ele edificou a casa e a terminou; e cobriu a casa com vigas e tábuas de cedro. 10 E edificou câmaras contra toda a casa, de cinco côvados de altura; e assentaram sobre a casa com madeira de cedro.
Aqui, I. O templo é chamado de casa do Senhor (v. 1), porque foi: 1. Dirigido e modelado por ele. A Sabedoria Infinita foi o arquiteto, e deu a Davi o plano ou modelo pelo Espírito, não apenas de boca em boca, mas, para maior certeza e exatidão, por escrito (1 Crônicas 28:11, 12), como ele havia dado a Moisés. na boca um gole do tabernáculo. 2. Dedicado e devotado a ele e à sua honra, para ser empregado em seu serviço, tão dele como nunca foi qualquer outra casa, pois ele manifestou sua glória nela (como nunca em qualquer outra) de uma forma agradável a essa dispensação; pois, quando havia ordenanças carnais, havia um santuário mundano, Hb 9.1,10. Isto deu-lhe a sua beleza de santidade, que era a casa do Senhor, que transcendia em muito todas as suas outras belezas.
II. A época em que começou a ser construída está marcada com exatidão. 1. Passaram-se apenas 480 anos após a retirada dos filhos de Israel do Egito. Considerando quarenta anos para Moisés, dezessete para Josué, 299 para os juízes, quarenta para Eli, quarenta para Samuel e Saul, quarenta para Davi e quatro para Salomão antes de ele começar o trabalho, temos apenas a soma de 480. Tanto tempo que foi depois que aquele estado sagrado foi fundado, antes que aquela casa sagrada fosse construída, a qual, em menos de 430 anos, foi queimada por Nabucodonosor. Foi assim adiado porque Israel, por seus pecados, se tornou indigno dessa honra, e porque Deus mostraria quão pouco ele valoriza a pompa e o esplendor externos em seu serviço: ele não tinha pressa em construir um templo. A tenda de Davi, que era limpa e conveniente, embora não fosse imponente nem rica, nem, pelo que parece, alguma vez consagrada, é chamada de casa do Senhor (2Sm 12.20), e serviu tão bem como o templo de Salomão; contudo, quando Deus deu a Salomão grande riqueza, ele colocou em seu coração para empregá-la, e graciosamente o aceitou, principalmente porque seria uma sombra de coisas boas que viriam, Hb 9.9. 2. Foi no quarto ano do reinado de Salomão, os primeiros três anos sendo dedicados à resolução dos assuntos de seu reino, para que ele não encontrasse nenhum constrangimento por parte deles neste trabalho. Não é o tempo perdido que é gasto nos preparando para a obra de Deus e nos desvencilhando de tudo que possa nos distrair ou desviar. Durante esse tempo, ele estava acrescentando aos preparativos que seu pai havia feito (1 Crônicas 22:14), cortando a pedra, aplainando a madeira e preparando tudo, para que ele não fosse culpado pela negligência em adiá-la por tanto tempo.. Servimos verdadeiramente a Deus quando nos preparamos para o seu serviço e nos equipamos para ele.
III. Os materiais são trazidos, prontos para seu lugar (v. 7), tão prontos que não se ouviu nem martelo nem machado na casa enquanto ela estava sendo construída. Em todas as construções, Salomão prescreve como regra de prudência preparar a obra no campo e depois construir, Provérbios 24. 27. Mas aqui, ao que parece, a preparação foi mais completa e exata do que normalmente, a tal ponto que, quando as diversas partes foram reunidas, não havia nada defeituoso a ser acrescentado, nada de errado a ser corrigido. Deveria ser o templo de Deus de paz e, portanto, nenhuma ferramenta de ferro deveria ser ouvida nele. A quietude e o silêncio tornam-se e favorecem os exercícios religiosos: a obra de Deus deve ser feita com tanto cuidado e com o mínimo de barulho possível. O templo foi derrubado com machados e martelos, e aqueles que o derrubaram rugiram no meio da congregação (Sl 74 4, 6); mas foi construído em silêncio. O clamor e a violência muitas vezes atrapalham a obra de Deus, mas nunca a promovem.
4. As dimensões são estabelecidas (v. 2, 3) de acordo com as regras de proporção. Alguns observam que o comprimento e a largura eram apenas o dobro do tabernáculo. Agora que Israel se tinha tornado mais numeroso, o local da sua reunião precisava de ser alargado (Is 54.1,2), e agora que se tinham enriquecido, estavam mais aptos a alargá-lo. Onde Deus semeia abundantemente, ele espera colher.
V. Um relato das janelas (v. 4): Elas eram largas por dentro e estreitas por fora, Marg. Assim devem ser os olhos de nossa mente, refletindo mais sobre nós mesmos do que sobre outras pessoas, olhando muito para dentro, para nos julgar, mas pouco para fora, para censurar nossos irmãos. A estreiteza das luzes indicava as trevas daquela dispensação, em comparação com os dias do evangelho.
VI. São descritas as câmaras (v. 5, 6), que serviam de sacristias, nas quais os utensílios do tabernáculo eram cuidadosamente guardados, e onde os sacerdotes se vestiam e se despiam e deixavam as roupas com que ministravam: provavelmente em alguns dos nessas câmaras eles festejavam com as coisas sagradas. Salomão não estava tão preocupado com a magnificência da casa a ponto de negligenciar as conveniências exigidas para seus escritórios, para que tudo pudesse ser feito decentemente e em ordem. Tomou-se cuidado para que as vigas não fossem fixadas nas paredes para enfraquecê-las, v. 6. Não deixemos que a força da igreja seja prejudicada sob o pretexto de aumentar a sua beleza ou conveniência.
11 E veio a palavra do SENHOR A SALOMÃO, DIZENDO: 12 Quanto a esta casa que estás edificando, se andares nos meus estatutos, e executares os meus juízos, e guardares todos os meus mandamentos, andando neles; então cumprirei contigo a palavra que falei a Davi, teu pai: 13 E habitarei no meio dos filhos de Israel, e não desampararei o meu povo Israel. 14 Então Salomão edificou a casa e a terminou.
Aqui está: I. A palavra que Deus enviou a Salomão, quando ele estava empenhado na construção do templo. Deus fez com que ele soubesse que ele estava atento ao que estava fazendo, à casa que estava construindo agora, v. Ninguém se dedica a Deus sem estar de olho neles. " Conheço as tuas obras, as tuas boas obras." Ele assegurou-lhe que se ele prosseguisse e perseverasse na obediência à lei divina, e se mantivesse no caminho do dever e da verdadeira adoração a Deus, a benevolência divina deveria ser atraída para si mesmo (cumprirei minha palavra com ti) e ao seu reino: "Israel será para sempre considerado meu povo; habitarei entre eles e não os abandonarei. " Esta palavra Deus lhe enviou provavelmente por um profeta, 1. Para que pela promessa ele pudesse ser encorajado e confortado em seu trabalho. Talvez às vezes o grande cuidado, o gasto e o cansaço o fizessem desejar nunca ter começado; mas isso o ajudaria em suas dificuldades, que o prometido estabelecimento de sua família e reino recompensaria abundantemente todas as suas dores. O olhar para a promessa nos conduzirá alegremente em nosso trabalho; e aqueles que desejam o bem ao público não pensarão muito no que podem fazer para garantir e perpetuar para ele os sinais da presença de Deus. 2. Para que, pela condição anexada, ele pudesse ser despertado para considerar que, embora tivesse construído o templo tão forte, a glória dele logo desapareceria, a menos que ele e seu povo continuassem a andar nos estatutos de Deus. Deus deixou-o saber claramente que todo esse encargo que ele e seu povo assumiram, ao erguer este templo, não os isentaria da obediência à lei de Deus, nem os protegeria de seus julgamentos em caso de desobediência. Guardar os mandamentos de Deus é melhor e mais agradável para ele do que construir igrejas.
II. A obra que Salomão fez para Deus: Então ele construiu a casa (v. 14), tão animado pela mensagem que Deus lhe havia enviado, tão admoestado a não esperar que Deus fosse o dono de seu edifício, a menos que ele fosse obediente às suas leis: "Senhor, Prossigo nestes termos, estando firmemente decidido a andar nos teus estatutos." O rigor do governo de Deus nunca afastará um homem bom de seu serviço, mas o vivificará nele. Salomão construiu e terminou, ele continuou com a obra, e Deus o acompanhou até que fosse concluída. É falado tanto para o louvor de Deus como para o dele: ele não se cansou do trabalho, não encontrou quaisquer obstruções (como Esdras 4:24), não construiu mais do que sua propriedade, nem o fez pela metade, mas, tendo começado a construir, foi capaz e disposto a terminar; pois ele era um construtor sábio.
15 E edificou as paredes da casa por dentro com tábuas de cedro, tanto o chão da casa, como as paredes do teto: e cobriu- as por dentro com madeira, e cobriu o chão da casa com tábuas de abeto.. 16 E edificou vinte côvados nos lados da casa, tanto o chão como as paredes, com tábuas de cedro; até os construiu por dentro, para o oráculo, para o lugar santíssimo. 17 E a casa, isto é, o templo diante dela, tinha quarenta côvados de comprimento. 18 E o cedro da casa por dentro era esculpido com botões e flores abertas: tudo era cedro; não havia nenhuma pedra vista. 19 E preparou o oráculo dentro da casa, para ali colocar a arca da aliança do SENHOR. 20 E o oráculo na parte dianteira tinha vinte côvados de comprimento, e vinte côvados de largura, e vinte côvados de altura; e assim cobriu o altar que era de cedro. 21 Assim Salomão cobriu a casa por dentro com ouro puro; e fez uma divisória com cadeias de ouro diante do oráculo; e ele o cobriu de ouro. 22 E cobriu de ouro toda a casa, até terminar toda a casa; também cobriu de ouro todo o altar que estava junto ao oráculo. 23 E dentro do oráculo fez dois querubins de oliveira, cada um com dez côvados de altura. 24 E cinco côvados era uma asa do querubim, e cinco côvados a outra asa do querubim: desde a extremidade de uma asa até a extremidade da outra havia dez côvados. 25 E o outro querubim tinha dez côvados; ambos os querubins eram da mesma medida e do mesmo tamanho. 26 A altura de um querubim era de dez côvados, e o mesmo acontecia com o outro querubim. 27 E pôs os querubins dentro da casa interior; e eles estenderam as asas dos querubins, de modo que a asa de um tocava numa parede, e a asa do outro querubim tocava a outra parede; e as suas asas se tocavam no meio da casa. 28 E cobriu de ouro os querubins. 29 E ele esculpiu todas as paredes da casa ao redor com figuras esculpidas de querubins, e palmeiras, e flores abertas, por dentro e por fora. 30 E cobriu de ouro o chão da casa, por dentro e por fora. 31 E para a entrada do oráculo fez portas de oliveira: a verga e as ombreiraseram uma quinta parte da parede. 32 Também as duas portas eram de oliveira; e neles esculpiu esculturas de querubins, e de palmeiras, e de flores abertas, e os cobriu de ouro, e espalhou ouro sobre os querubins e sobre as palmeiras. 33 Assim também fez para a porta do templo ombreiras de oliveira, uma quarta parte do muro. 34 E as duas portas eram de faia: as duas folhas de uma porta eram dobráveis, e as duas folhas da outra porta eram dobráveis. 35 E neles esculpiu querubins, e palmeiras, e flores abertas; e os cobriu com ouro colocado na escultura. 36 E edificou o átrio interior com três fileiras de pedras lavradas e uma fileira de vigas de cedro. 37 No quarto ano foram lançados os alicerces da casa do SENHOR, no mês de Zif: 38 E no décimo primeiro ano, no mês de Bul, que é o oitavo mês, a casa foi terminada em todas as suas partes, e de acordo com toda a moda disso. Ele também levou sete anos para construí-lo.
Aqui, I. Temos um relato particular dos detalhes do edifício.
1. O lambril do templo. Era de cedro (v. 15), que era forte e durável, e de cheiro muito doce. O lambril era curiosamente esculpido com botões (como ovos ou maçãs) e flores, sem dúvida como estava na moda na época, v.
2. O dourado. Não era como o nosso, lavado, mas toda a casa, todo o interior do templo (v. 22), até o chão (v. 30), ele cobriu de ouro, e o lugar santíssimo de ouro puro, v. 21. _ Salomão não pouparia despesas necessárias para torná-lo suntuoso em todos os sentidos. O ouro estava ali, como deveria estar em todos os templos vivos: a abundância dele diminuía seu valor.
3. O oráculo, ou lugar de fala (pois assim a palavra significa), o santo dos santos, assim chamado porque daí Deus falou a Moisés, e talvez ao sumo sacerdote, quando ele consultou o peitoral do julgamento. Neste lugar seria colocada a arca da aliança (v. 19). Salomão fez tudo novo e mais magnífico do que antes, exceto a arca, que ainda era a mesma que Moisés fez, com seu propiciatório e querubins; esse foi o sinal da presença de Deus, que é sempre a mesma com seu povo, quer eles se reúnam na tenda ou no templo, e não muda de acordo com sua condição.
4. Os querubins. Além daqueles nas extremidades do propiciatório, que cobria a arca, (1.) Salomão ergueu mais duas, muito grandes, imagens de jovens (como alguns pensam), com asas feitas de madeira de oliveira, e todas coberto de ouro, v. 23, etc. Este lugar santíssimo era muito maior do que o do tabernáculo e, portanto, a arca teria parecido perdida nele, e a parede morta teria sido feia, se não tivesse sido assim adornada.. (2.) Ele esculpiu querubins em todas as paredes da casa, v. Os pagãos ergueram imagens de seus deuses e os adoraram; mas estes foram projetados para representar os servos e assistentes do Deus de Israel, os santos anjos, não para serem adorados (não faça isso), mas para mostrar quão grande é aquele a quem devemos adorar.
5. As portas. As portas dobráveis que levavam ao oráculo eram apenas um quinto da parede (v. 31); as do templo eram uma quarta parte (v. 33); mas ambos estavam embelezados com querubins gravados neles (v. 32, 35).
6. O pátio interno, onde ficava o altar de bronze onde os sacerdotes ministravam. Este era separado do pátio onde o povo estava por um muro baixo, três fileiras de pedras lavradas com uma cornija de cedro (v. 36), para que sobre ele o povo pudesse ver o que estava acontecendo e ouvir o que os sacerdotes lhes diziam.; pois, mesmo sob essa dispensação, eles não foram mantidos totalmente no escuro ou à distância.
7. O tempo passado neste edifício. Passaram-se apenas sete anos e meio desde a sua fundação até a sua conclusão (v. 38). Considerando a vastidão e elegância do edifício, e os muitos acessórios necessários para o seu uso, logo foi concluído. Salomão estava empenhado nisso, tinha dinheiro suficiente, não tinha nada que o desviasse disso, e muitas mãos trabalharam rapidamente. Ele o terminou (como diz a margem) com todos os seus pertences e com todas as suas ordenanças, não apenas construiu o local, mas apresentou a obra para a qual foi construído.
II. Vejamos agora o que foi tipificado por este templo. 1. Cristo é o verdadeiro templo; ele mesmo falou do templo do seu corpo, João 2 21. O próprio Deus preparou-lhe o seu corpo, Hb 10 5. Nele habitava a plenitude da Divindade, como a Shechiná no templo. Nele se encontra todo o Israel espiritual de Deus. Através dele temos acesso com confiança a Deus. Todos os anjos de Deus, aqueles querubins abençoados, têm a incumbência de adorá-lo. 2. Cada crente é um templo vivo, no qual habita o Espírito de Deus, 1 Cor 3 16. Até o corpo o é em virtude da sua união com a alma, 1 Cor 6 19. Não somos apenas maravilhosamente feitos pela providência divina, mas ainda mais maravilhosamente renovados pela graça divina. Este templo vivo é construído sobre Cristo como seu alicerce e será aperfeiçoado no devido tempo. 3. A igreja evangélica é o templo místico; cresce até se tornar um templo santo no Senhor (Ef 2.21), enriquecido e embelezado com os dons e graças do Espírito, como o templo de Salomão com ouro e pedras preciosas. Somente os judeus construíram o tabernáculo, mas os gentios juntaram-se a eles na construção do templo. Até mesmo os estrangeiros e os estrangeiros são edificados como habitação de Deus, Ef 2.19,22. O templo foi dividido em lugar santo e santíssimo, e seus pátios em externo e interno; então há a igreja visível e a igreja invisível. A porta do templo era mais larga do que a do oráculo. Muitos iniciam a profissão sem salvação. Este templo foi construído firmemente sobre uma rocha, e não deve ser derrubado como foi o tabernáculo do Antigo Testamento. O templo demorou muito para ser preparado, mas finalmente foi construído. A pedra angular da igreja evangélica será, finalmente, apresentada com gritos, e é uma pena que haja o choque de machados e martelos na sua construção. Os anjos são espíritos ministradores, frequentando a igreja por todos os lados e todos os membros dela. 4. O céu é o templo eterno. Lá a igreja será fixa e não mais móvel. Diz-se que as ruas da nova Jerusalém, em alusão ao piso do templo, são de ouro puro, Ap 21 21. Os querubins ali sempre atendem ao trono da glória. O templo era uniforme e no céu existe a perfeição da beleza e da harmonia. No templo de Salomão não havia barulho de machados e martelos. Tudo está quieto e sereno no céu; tudo o que for pedra naquele edifício deverá, no presente estado de provação e preparação, ser ajustado e preparado para isso, deverá ser talhado e esquadrado pela graça divina, e assim preparado para um lugar ali.
1 Reis 7
Assim como, na história de Davi, um capítulo de guerras e vitórias segue outro, assim, na história de Salomão, um capítulo relativo aos seus edifícios segue outro. Neste capítulo temos: I. Ele construiu vários edifícios para si e para seu próprio uso, ver 1-12. II. Sua mobília do templo que ele construiu para Deus, 1. Com duas colunas, ver 13-22. 2. Com um mar derretido, ver. 23-26. 3. Com dez bacias de latão (ver 27-37), e dez camadas sobre elas, ver 38, 39. 4. Com todos os outros utensílios do templo, ver 40-50. 5. Com as coisas que seu pai dedicou, ver 51. A descrição específica destas coisas não era desnecessária quando foi escrita, nem é agora inútil.
A Construção do Templo (1004 AC)
1 Mas Salomão construiu a sua casa durante treze anos e terminou toda a sua casa. 2 Edificou também a casa do bosque do Líbano; o seu comprimento era de cem côvados, e a sua largura de cinquenta côvados, e a sua altura de trinta côvados, sobre quatro fileiras de colunas de cedro, com vigas de cedro sobre as colunas. 3 E estava coberto de cedro por cima das vigas, que assentavam sobre quarenta e cinco colunas, quinze em fila. 4 E havia janelas em três fileiras, e luz contra luz em três fileiras. 5 E todas as portas e ombreiras eram quadradas com as janelas; e a luz estava contra a luz em três fileiras. 6 E fez um pórtico de colunas; o seu comprimento era de cinquenta côvados, e a sua largura de trinta côvados; e o pórtico estava diante deles; e as outras colunas e a viga grossa estavam diante deles. 7 Então fez um pórtico para o trono onde pudesse julgar, sim, o pórtico do julgamento: e foi coberto de cedro de um lado ao outro do chão. 8 E a sua casa onde morava tinha outro pátio dentro do alpendre, que era da mesma obra. Salomão também construiu uma casa para a filha do Faraó, que ele havia tomado por esposa, semelhante a este alpendre. 9 Todas estas eram de pedras caras, de acordo com as medidas das pedras lavradas, serradas com serra, por dentro e por fora, desde o alicerce até o cume, e assim por fora, em direção ao grande pátio. 10 E o fundamento era de pedras caras, sim, pedras grandes, pedras de dez côvados e pedras de oito côvados. 11 E por cima havia pedras preciosas, conforme a medida das pedras lavradas, e cedros. 12 E o átrio grande ao redor era de três fileiras de pedras lavradas, e uma fileira de vigas de cedro, tanto para o átrio interno da casa do SENHOR, como para o vestíbulo da casa.
Nunca houve homem com tanto espírito de construção como Salomão, nem com um propósito melhor; ele começou com o templo, construído primeiro para Deus, e depois todos os seus outros edifícios foram confortáveis. Os fundamentos mais seguros da prosperidade duradoura são aqueles que são estabelecidos numa piedade precoce, Mateus 6 33. 1. Ele construiu para si uma casa (v. 1), onde habitou, v. Seu pai construiu uma boa casa; mas não foi uma reflexão para seu pai construir uma propriedade melhor, em proporção à propriedade com a qual Deus o abençoou. Muito do conforto desta vida está ligado a uma casa agradável. Ele levou treze anos construindo esta casa, enquanto construiu o templo em pouco mais de sete anos; não que ele fosse mais exato, mas menos ansioso e decidido em construir sua própria casa do que em construir a de Deus. Ele não estava com pressa para seu próprio palácio, mas impaciente até que o templo estivesse concluído e pronto para uso. Assim, devemos preferir a honra de Deus à nossa própria comodidade e satisfação. 2. Ele construiu a casa da floresta no Líbano (v. 2), que deveria ser uma residência de campo perto de Jerusalém, assim chamada devido à sua localização agradável e às árvores que a cercavam. Prefiro pensar que era uma casa construída na própria floresta do Líbano, onde (embora muito distante de Jerusalém) Salomão (tendo tantos carros e cavalos, e aqueles dispersos em cidades de carros, que provavelmente eram seus palcos) poderia frequentemente se aposentam com facilidade. Não parece que o seu trono (mencionado no v. 7) estivesse na casa da floresta do Líbano, e não era de todo impróprio colocar ali os seus escudos como numa revista. Nota-se expressamente seus edifícios, não apenas em Jerusalém, mas no Líbano (cap. 9-19), e lemos sobre a torre do Líbano, voltada para Damasco (Cânticos 7.4), que provavelmente fazia parte desta casa. É dado um relato particular desta casa, que sendo construída no Líbano, um lugar famoso pelos cedros, as colunas, as vigas e o telhado, eram todos de cedro (v. 2, 3), e, sendo projetada para perspectivas agradáveis, havia havia três fileiras de janelas de cada lado, luz contra luz (v. 4.5), ou, como pode ser lido, perspectiva contra perspectiva. Aqueles cujos perdidos foram lançados no campo podem muito bem se reconciliar com a vida no campo pelo fato de alguns dos maiores príncipes considerarem os mais agradáveis os dias que passaram em suas aposentadorias no campo. 3. Ele construiu praças diante de uma de suas casas, seja a de Jerusalém ou a do Líbano, que eram muito famosas - um pórtico de colunas (v. 6).), talvez para uma troca ou uma guarita, ou para aqueles que o atendiam em negócios até que pudessem ter audiência, ou para estado e magnificência. Ele mesmo fala da Sabedoria construindo sua casa e cortando seus sete pilares (Pv 9.1), para abrigo daqueles que, três versículos antes (cap. 8.34), dizem que vigiam diariamente em seus portões e esperam em seus portões. os batentes das suas portas. 4. Em sua casa onde morava em Jerusalém construiu um grande salão, ou pórtico de julgamento, onde foi colocado o trono, ou banco do rei, para o julgamento das causas, no qual ele próprio foi apelado (placita coram ipso rege tenenda — as causas deveriam ser ajustadas na presença do rei,) e este era ricamente revestido de cedro, do chão ao telhado, v. Ele tinha ali também outro pátio, no alpendre, perto de sua casa, de trabalho semelhante, para seus assistentes entrarem (v. 8). 5. Ele construiu uma casa para sua esposa, onde ela mantinha sua corte, v. Diz-se que é como o alpendre, porque é construído em cedro como ele, embora não na mesma forma; este, sem dúvida, era mais próximo de seu próprio palácio, mas talvez se estivesse tão próximo quanto deveria, Salomão não teria multiplicado esposas como fez.
A maravilhosa magnificência de todos esses edifícios é notada, v. 9, etc. Todos os materiais eram os melhores do gênero. As pedras fundamentais eram caras para seu tamanho, quatro ou cinco metros quadrados, ou pelo menos tantos metros de comprimento (v. 10), e as pedras do edifício eram caras para o trabalho, talhadas e serradas, e em todos os aspectos finamente trabalhadas. forjado, v. 9, 11. O pátio de sua própria casa era semelhante ao do templo (v. 12, compare cap. 6.36); Ele gostou tanto do modelo dos tribunais de Deus que o tornou seu.
13 E o rei Salomão mandou buscar Hirão de Tiro. 14 Ele era filho de uma viúva, da tribo de Naftali, e seu pai era um homem de Tiro, trabalhador em bronze; e ele era cheio de sabedoria, e de entendimento, e de astúcia para fazer todos os trabalhos em bronze. E ele veio ao rei Salomão e fez toda a sua obra. 15 Pois ele fundiu duas colunas de bronze, cada uma com dezoito côvados de altura; e uma corda de doze côvados cercava cada uma delas. 16 E ele fez dois capitéis de latão fundido, para colocar no topo das colunas: a altura de um capitular era de cinco côvados, e a altura do outro capitular era de cinco côvados: 17 E redes de xadrez, e grinaldas de trabalhos em cadeia, para os capítulos que estavam no topo das colunas; sete para um capítulo e sete para o outro capítulo. 18 E ele fez as colunas e duas fileiras ao redor de uma rede, para cobrir os capitéis que estavam no topo com romãs: e o mesmo fez para o outro capitular. 19 E os capitéis que estavam no topo das colunas eram de obra de lírios no pórtico, quatro côvados. 20 E os capitéis sobre as duas colunas também tinham romãs em cima, defronte do ventre que estava junto à rede: e as romãs estavam duzentas em fileiras ao redor do outro capitular. 21 E ele ergueu as colunas no pórtico do templo: e ele ergueu a coluna direita, e chamou-lhe o nome de Jachin: e ele ergueu a coluna esquerda, e chamou-lhe o nome de Boaz. 22 E no topo das colunas havia obra de lírios: assim foi terminada a obra das colunas. 23 E fez um mar de fundição, de dez côvados de uma borda à outra; era redondo, e a sua altura era de cinco côvados; e uma linha de trinta côvados o circundava. 24 E debaixo da sua borda ao redor havia botões que o circundavam, dez de cada côvado, circundando o mar ao redor; os botões foram lançados em duas fileiras, quando foi lançado. 25 Estava sobre doze bois, três olhando para o norte, e três olhando para o oeste, e três olhando para o sul, e três olhando para o leste: e o mar estava posto em cima sobre eles, e todas as suas partes posteriores estavam para dentro.. 26 E tinha a espessura de um palmo, e a sua borda era feita como a borda de um copo, com flores de lírios: continha dois mil banhos. 27 E fez dez bases de bronze; quatro côvados erao comprimento de uma base, e quatro côvados a sua largura, e três côvados a sua altura. 28 E o trabalho das bases foi desta maneira: eles tinham fronteiras, e as fronteiras estavam entre as bordas: 29 E nas fronteiras que estavam entre as bordas havia leões, bois e querubins: e sobre as bordas havia uma base acima: e abaixo dos leões e bois havia certos acréscimos feitos de trabalho fino. 30 E cada base tinha quatro rodas de bronze e placas de bronze; e os seus quatro cantos tinham bases; debaixo da pia havia bases fundidas, ao lado de cada acréscimo. 31 E a sua boca dentro do capítulo e acima era de um côvado; mas a sua boca era redonda, segundo o trabalho da base, um côvado e meio; e também sobre a boca havia gravuras com suas bordas, quadradas, não redondo. 32 E debaixo das fronteiras havia quatro rodas; e os eixos das rodas estavam unidos à base; e a altura da roda era de um côvado e meio côvado. 33 E o trabalho das rodas era como o trabalho da roda de um carro: os seus eixos, e as suas naves, e os seus raios, e os seus raios, todos eram fundidos. 34 E havia quatro suportes nos quatro cantos de uma base: e os suportes eram da própria base. 35 E no topo da base havia um perímetro redondo de meio côvado de altura; e no topo da base as suas bordas e as suas bordas eram do mesmo. 36 Porque nas placas das suas bordas e nas suas bordas ele gravou querubins, leões e palmeiras, conforme a proporção de cada um, e acréscimos ao redor. 37 Assim fez as dez bases: todas tinham uma mesma fundição, uma mesma medida e um mesmo tamanho. 38 Então fez dez pias de bronze: uma pia continha quarenta banhos: e cada pia tinha quatro côvados: e sobre cada uma das dez bases uma pia. 39 E pôs cinco bases à direita da casa, e cinco à esquerda da casa; e pôs o mar à direita da casa, para o oriente, defronte do sul. 40 E Hirão fez as pias, e as pás, e as bacias. Assim Hirão acabou de fazer toda a obra que fizera ao rei Salomão para a casa do SENHOR : 41 As duas colunas e as duas taças dos capitéis queestavam no topo dos dois pilares; e as duas redes, para cobrir as duas taças dos capítulos que estavam no topo das colunas; 42 E quatrocentas romãs para as duas redes, sim, duas fileiras de romãs para uma rede, para cobrir as duas taças dos capitéis que estavam sobre as colunas; 43 E as dez bases, e as dez pias nas bases; 44 E um mar, e doze bois debaixo do mar; 45 E as panelas, e as pás, e as bacias: e todos estes utensílios que Hirão fez para o rei Salomão, para a casa do Senhor, eram de bronze brilhante. 46 Na planície do Jordão os lançou o rei, na terra argilosa entre Sucote e Zartã. 47 E Salomão deixou sem pesar todos os vasos, porque eram muitos; e não se descobriu o peso do bronze.
Temos aqui um relato do trabalho em latão do templo. Não havia ferro no templo, embora encontremos Davi preparando para o templo ferro para coisas de ferro, 1 Crônicas 29 2. Não nos é dito o que eram essas coisas, mas algumas das coisas de latão são aqui descritas e o resto mencionado.
I. O braseiro que Salomão contratou para presidir esta parte da obra foi Hirão, ou Huram (2Cr 4.11), que por parte de mãe era um israelita, da tribo de Naftali, por parte de pai um homem de Tiro., v. _ Se ele tivesse a engenhosidade de um tirano e o afeto de um israelita pela casa de Deus (a cabeça de um tirano e o coração de um israelita), ficaria feliz que o sangue das duas nações se misturasse nele, pois assim ele estava qualificado para o trabalho para o qual foi designado. Assim como o tabernáculo foi construído com as riquezas do Egito, o templo foi construído com a inteligência de Tiro. Deus servirá a si mesmo pelos dons comuns dos filhos dos homens.
II. O bronze que ele usou foi o melhor que conseguiu. Todos os vasos de bronze eram de latão brilhante (v. 45), latão bom, ou seja, o caldeu, o que era mais forte e parecia mais fino. Deus, que é o melhor, deve ser servido e honrado com o melhor.
III. O lugar onde todos os vasos de bronze foram fundidos era a planície do Jordão, porque o solo ali era duro e argiloso, adequado para fazer moldes para a fundição do latão (v. 46), e Salomão não permitiria esse trabalho sujo e fumegante. feito em ou perto de Jerusalém.
4. A quantidade não foi contabilizada. Os vasos não eram numerados (assim pode ser lido no v. 47, bem como não eram pesados), porque eram excessivamente numerosos, e teria sido uma tarefa interminável manter a conta deles; nem o peso do latão, quando foi entregue aos trabalhadores, foi investigado ou investigado; tão honestos eram os trabalhadores, e tão grande quantidade de pessoal que possuíam, que não havia perigo de falta. Devemos atribuir isso ao cuidado de Salomão por ele ter fornecido tanto, e não ao seu descuido por não ter prestado contas disso.
V. Alguns detalhes do trabalho em latão são descritos.
1. Duas colunas de bronze, que foram erguidas no pórtico do templo (v. 21), não é certo se sob a cobertura do pórtico ou ao ar livre; ficava entre o templo e a corte dos sacerdotes. Esses pilares não serviam para pendurar portões nem para apoiar qualquer edifício, mas apenas para ornamento e significado. (1.) Que ornamento eles eram, podemos deduzir do relato aqui feito sobre o curioso trabalho que havia sobre eles, xadrez, corrente, rede, lírio e romãs em fileiras, e todos de latão brilhante e emoldurado, sem dúvida, de acordo com as melhores regras de proporção, para agradar aos olhos. (2.) Seu significado é insinuado nos nomes que lhes são dados (v. 21): Jachin – ele estabelecerá; e Boaz – nele está a força. Alguns pensam que foram destinados a memoriais da coluna de nuvem e fogo que conduziu Israel através do deserto: prefiro pensar que foram concebidos como memorandos para os sacerdotes e outros que vieram adorar à porta de Deus, [1.] Para depender somente de Deus, e não com qualquer suficiência própria, para força e estabelecimento em todos os seus exercícios religiosos. Quando passamos a esperar em Deus e descobrimos que nossos corações vagam e infixos, então, pela fé, busquemos ajuda do céu: Jachin – Deus consertará essa mente errante. É bom que o coração seja estabelecido com graça. Encontramo-nos fracos e incapazes de cumprir os deveres sagrados, mas este é o nosso encorajamento: Boaz – nele está a nossa força, que opera em nós tanto o querer como o fazer. Irei na força do Senhor Deus. A força e a estabilidade espirituais devem ser obtidas na porta do templo de Deus, onde devemos esperar pelos dons da graça no uso dos meios da graça. [2.] Foi um memorando para eles sobre a força e o estabelecimento do templo de Deus entre eles. Mantenham-se próximos de Deus e do dever, e nunca deverão perder suas dignidades e privilégios, mas a concessão deverá ser-lhes confirmada e perpetuada. A igreja evangélica é o que Deus estabelecerá, o que ele fortalecerá e contra o qual as portas do inferno nunca poderão prevalecer. Mas, no que diz respeito a este templo, quando foi destruído, foi dada especial atenção à destruição destes pilares (2 Reis 25:13, 17), que tinham sido os símbolos do seu estabelecimento, e teriam sido assim se não tivessem abandonado. Deus.
2. Um mar de bronze, uma embarcação muito grande, com mais de cinco metros de diâmetro, e que continha mais de 500 barris de água para uso dos sacerdotes, para lavarem a si mesmos e aos sacrifícios, e para manterem limpos os pátios do templo, v., etc. Erguia-se sobre figuras de doze bois em latão, tão altos que deviam ter escadas para subir ou torneiras no fundo para tirar água. Os gibeonitas, ou netineus, que deveriam tirar água para a casa de Deus, tiveram o cuidado de enchê-la. Alguns pensam que Salomão fez as imagens de bois para apoiar esta grande cisterna, em desprezo pelo bezerro de ouro que Israel adorava, para que (como expressa o bispo Patrício) o povo pudesse ver que não havia nada digno de adoração naquelas figuras; eles eram mais adequados para fazer postes do que para fazer deuses. No entanto, isso não impediu que Jerusalém estabelecesse os bezerros como divindades. No pátio do tabernáculo havia apenas uma pia de latão para lavar, mas no pátio do templo um mar de bronze, sugerindo que pelo evangelho de Cristo é feita uma preparação muito mais completa para nossa purificação do que era pela lei. de Moisés. Aquilo tinha uma pia, este tinha um mar, uma fonte aberta, Zac 13 1.
3. Dez bases, ou suportes, ou assentamentos, de bronze, sobre os quais foram colocadas dez pias, para serem enchidas com água para o serviço do templo, porque não haveria lugar no mar de fundição para todos os que tivessem oportunidade de se lavar. lá. As bases nas quais as pias foram fixadas são amplamente descritas aqui, v. 27, etc. Elas foram curiosamente adornadas e colocadas sobre rodas, para que as pias pudessem ser removidas conforme necessário; mas normalmente eles ficavam em duas fileiras, cinco de um lado do pátio e cinco do outro, v. Cada pia continha quarenta banhos, ou seja, cerca de dez barris, v. 38. Devem estar muito limpos aqueles que levam os vasos do Senhor. Os sacerdotes espirituais e os sacrifícios espirituais devem ser lavados na pia do sangue de Cristo e da regeneração. Devemos lavar-nos frequentemente, pois diariamente contraímos poluição, devemos limpar as nossas mãos e purificar os nossos corações. Provisão abundante é feita para nossa purificação; de modo que, se tivermos a nossa sorte para sempre entre os impuros, a culpa será nossa.
4. Além destas, havia um grande número de panelas de latão feitas para cozer a carne das ofertas pacíficas, nas quais os sacerdotes e os ofertantes deviam banquetear-se diante do Senhor (ver 1Sm 2.14); também pás, com as quais tiraram as cinzas do altar. Alguns pensam que a palavra significa ganchos de carne, com os quais tiravam a carne da panela. As bacias também eram feitas de latão, para receber o sangue dos sacrifícios. Estes são colocados para todos os utensílios do altar de bronze, Êxodo 38. 3. Enquanto eles estavam fazendo isso, eles fizeram abundância deles, para que pudessem ter um bom estoque quando aqueles que estavam em uso pela primeira vez se desgastassem e se deteriorassem. Assim, Salomão, tendo os recursos para fazê-lo, providenciou para a posteridade.
48 E Salomão fez todos os utensílios que pertenciam à casa do SENHOR : o altar de ouro, e a mesa de ouro, sobre a qual estavam os pães da proposição, 49 E os castiçais de ouro puro, cinco à direita, e cinco à deixados diante do oráculo com as flores, e as lâmpadas, e os tenazes de ouro, 50 E as tigelas, e os apagadores, e as tigelas, e as colheres, e os incensários de ouro puro; e as dobradiças de ouro, tanto para as portas da casa interior, do lugar santíssimo, como para as portas da casa, a saber, do templo. 51Assim terminou toda a obra que o rei Salomão fez para a casa do SENHOR. E Salomão trouxe as coisas que Davi, seu pai, havia consagrado; até mesmo a prata, e o ouro, e os vasos, ele colocou entre os tesouros da casa do SENHOR.
Aqui está: 1. A execução da obra de ouro do templo, que parece ter sido feita por último, pois com ela terminou a obra da casa de Deus. Tudo dentro das portas era de ouro, e tudo feito novo (exceto a arca, com seu propiciatório e querubins), sendo o antigo derretido ou descartado - o altar de ouro, a mesa e o castiçal, com todos os seus acessórios. O altar do incenso ainda era um, pois Cristo e sua intercessão o são: mas ele fez dez mesas de ouro, 2 Crônicas 4:8 (embora aqui seja feita menção daquela apenas sobre a qual estavam os pães da proposição, v. 48, que podemos supor que era maior que o resto e para o qual o resto era como aparadores), e dez castiçais de ouro (v. 49), sugerindo a abundância muito maior de alimento espiritual e luz celestial com a qual o evangelho nos abençoa do que o lei de Moisés não podíamos pagar. Até as dobradiças da porta eram de ouro (v. 50), para que tudo pudesse ser igualmente magnífico e evidenciar a generosidade de Salomão. Alguns sugerem que tudo foi feito assim esplêndido no templo de Deus para proteger o povo da idolatria, pois nenhum dos templos dos ídolos era tão rico e requintado como este: mas quão pouco o expediente aproveitou o evento mostrou. 2. A introdução das coisas dedicadas, que Davi havia consagrado à honra de Deus, v. O que não foi gasto na construção e na mobília foi guardado no tesouro, para reparos, exigências e para o encargo constante do serviço do templo. O que os pais dedicaram a Deus, os filhos não devem de forma alguma alienar ou recordar, mas devem dedicar alegremente o que foi destinado a usos piedosos e caritativos, para que possam, com suas propriedades, herdar a bênção.
1 Reis 8
A construção e a mobília do templo eram muito gloriosas, mas a dedicação dele excede em glória tanto quanto a oração e o louvor, o trabalho dos santos, excede a fundição de metal e a gravação de pedras, o trabalho do artesão. O templo foi projetado para manter a correspondência entre Deus e seu povo; e aqui temos um relato da solenidade de seu primeiro encontro ali. I. Os representantes de todo o Israel foram convocados (ver 1, 2), para celebrar uma festa em honra de Deus, durante quatorze dias, ver 65. II. Os sacerdotes trouxeram a arca para o lugar santíssimo e a fixaram ali, ver 3-9. III. Deus tomou posse dela por meio de uma nuvem, ver 10, 11. 4. Salomão, com agradecimentos a Deus, informou ao povo a respeito da ocasião de seu encontro, ver 12-21. V. Em uma longa oração ele recomendou à aceitação graciosa de Deus todas as orações que deveriam ser feitas neste lugar ou em direção a ele, ver 22-53. VI. Ele dispensou a assembleia com uma bênção e uma exortação, ver 54-61. VII. Ele ofereceu muitos sacrifícios, nos quais ele e seu povo festejaram, e assim se separaram, com grande satisfação, ver 62-66. Estes foram os dias dourados de Israel, dias do tipo do Filho do homem.
A Dedicação do Templo (1003 AC)
1 Então Salomão reuniu os anciãos de Israel, e todos os chefes das tribos, os chefes dos pais dos filhos de Israel, ao rei Salomão em Jerusalém, para que fizessem subir a arca da aliança do SENHOR do cidade de Davi, que é Sião. 2 E todos os homens de Israel se reuniram ao rei Salomão na festa do mês de Etanim, que é o sétimo mês. 3 E vieram todos os anciãos de Israel, e os sacerdotes levaram a arca. 4 E trouxeram para cima a arca do SENHOR, e a tenda da congregação, e todos os vasos sagrados que havia na tenda, sim, aqueles que os sacerdotes e os levitas trouxeram. 5 E o rei Salomão, e toda a congregação de Israel, que estava reunida com ele, estavam com ele diante da arca, sacrificando ovelhas e bois, que não podiam ser contados nem contados por causa da multidão. 6 E os sacerdotes levaram a arca da aliança do SENHOR ao seu lugar, ao oráculo da casa, ao lugar santíssimo, debaixo das asas dos querubins. 7 Porque os querubins estendiam as suas duas asas sobre o lugar da arca, e os querubins cobriam a arca e os seus varais por cima. 8 E tiraram os varais, de modo que as pontas dos varais ficaram visíveis no lugar santo, diante do oráculo, e não foram vistas de fora; e lá estão até hoje. 9 Na arca não havia nada, a não ser as duas tábuas de pedra que Moisés ali pôs em Horebe, quando o SENHOR fez aliança com os filhos de Israel, quando eles saíram da terra do Egito. 10 E aconteceu que, saindo os sacerdotes do lugar santo, uma nuvem encheu a casa do SENHOR, 11 de modo que os sacerdotes não puderam ficar de pé para ministrar por causa da nuvem; porque a glória do SENHOR havia encheu a casa do SENHOR.
O templo, embora ricamente embelezado, enquanto estava sem a arca era como um corpo sem alma, ou um castiçal sem vela, ou (para falar mais corretamente) uma casa sem habitante. Todos os custos e sofrimentos concedidos a esta estrutura majestosa serão perdidos se Deus não os aceitar; e, a menos que ele queira possuí-lo como o lugar onde registrará seu nome, afinal de contas não passa de um monte ruinoso. Quando, portanto, todo o trabalho termina (cap. 7:51), a única coisa necessária ainda fica para trás, e essa coisa é trazer a arca. Este, portanto, é o fim que deve coroar a obra, e que aqui temos um relato de como foi feito com grande solenidade.
I. Salomão preside este serviço, como Davi fez ao trazer a arca para Jerusalém; e nenhum deles pensou que seria inferior a ele seguir a arca nem liderar o povo em seu atendimento a ela. Salomão se gloria no título de pregador (Ec 11) e de mestre de assembleias, Ecl 12 11. Ele convoca esta grande assembleia (v. 1), e ele é o centro dela, pois para ele todos se reuniram (v. 2) na festa do sétimo mês, a saber, a festa dos tabernáculos, que foi designada no dia décimo quinto dia daquele mês, Levítico 23 34. Davi, como um homem muito bom, traz a arca para um lugar conveniente, perto dele; Salomão, como um grande homem, leva isso a um lugar magnífico. Assim como todo homem recebeu o dom, que ele ministre; e deixe os filhos prosseguirem no serviço de Deus onde seus pais pararam.
II. Todo o Israel participa do serviço, seus juízes e os chefes de suas tribos e famílias, todos os seus oficiais, civis e militares, e (como falam no norte) os chefes de seus clãs. Uma convenção destas poderia muito bem ser chamada de assembleia de todo o Israel. Estes se reuniram, nesta ocasião, 1. Para homenagear Salomão e retribuir-lhe os agradecimentos da nação por todos os bons ofícios que ele prestou em bondade para com eles. 2. Honrar a arca, prestar respeito a ela e testemunhar sua alegria e satisfação universal em seu assentamento. O avanço da arca em esplendor externo, embora muitas vezes tenha se mostrado uma tentação muito forte para seus seguidores hipócritas, ainda assim, porque pode ser uma vantagem para seus verdadeiros interesses, deve ser regozijado (com tremor) por todos os que desejam o bem. para isso. Misericórdias públicas exigem reconhecimentos públicos. Aqueles que compareceram diante do Senhor não apareceram vazios, pois todos sacrificaram inúmeras ovelhas e bois, v. O povo da época de Salomão era muito rico, muito tranquilo e muito alegre e, portanto, era adequado que, nesta ocasião, consagrassem não apenas sua alegria, mas também uma parte de sua riqueza, a Deus e à sua honra.
III. Os sacerdotes fazem a sua parte no serviço. No deserto, os levitas deveriam carregar a arca, porque então não havia sacerdotes suficientes para fazê-lo; mas aqui (sendo a última vez que a arca seria carregada) os próprios sacerdotes o fizeram, como lhes foi ordenado que fizessem quando ela cercasse Jericó. Aqui nos é dito: 1. O que havia na arca nada mais era do que as duas tábuas de pedra (v. 9), um tesouro que excede em muito todas as coisas consagradas, tanto de Davi como de Salomão. O pote de maná e a vara de Arão estavam ao lado da arca, mas não dentro dela. 2. O que foi trazido com a arca (v. 4): O tabernáculo da congregação. É provável que tanto o que Moisés ergueu no deserto, que estava em Gibeão, quanto o que Davi armou em Sião, tenham sido levados ao templo, ao qual eles, por assim dizer, entregaram toda a sua santidade, fundindo-a em a do templo, que doravante deve ser o lugar onde Deus deve ser procurado. Assim, todas as coisas sagradas da igreja na terra, que são tanto a sua alegria e glória, serão absorvidas pela perfeição da santidade acima. 3. Onde foi fixado em seu lugar, o lugar designado para seu descanso depois de todas as suas andanças (v. 6): No oráculo da casa, de onde esperavam que Deus lhes falasse, mesmo no lugar santíssimo, que foi feito assim pela presença da arca, sob as asas dos grandes querubins que Salomão ergueu (cap. 6:27), significando a proteção especial dos anjos, sob os quais são realizadas as ordenanças de Deus e as assembleias de seu povo. Os varais da arca eram estendidos para serem vistos debaixo das asas dos querubins, para direcionar o sumo sacerdote ao propiciatório, sobre a arca, quando ele entrava, uma vez por ano, para aspergir o sangue. lá; de modo que ainda continuavam sendo úteis, embora não houvesse mais ocasião para carregá-los.
4. Deus graciosamente reconhece o que é feito e testifica sua aceitação disso, v. 10, 11. Os sacerdotes poderiam entrar no lugar santíssimo até que Deus manifestasse ali sua glória; mas, daí em diante, ninguém poderia, por sua conta e risco, aproximar-se da arca, exceto o sumo sacerdote, no dia da expiação. Portanto, foi somente quando os sacerdotes saíram do oráculo que a Shechiná tomou posse dele, em uma nuvem, que encheu não apenas o lugar santíssimo, mas também o templo, para que os sacerdotes que queimavam incenso no altar de ouro pudessem não aguente. Por esta emanação visível da glória divina, 1. Deus honrou a arca e a possuiu como um sinal de sua presença. A glória dela havia sido há muito diminuída e eclipsada por suas frequentes remoções, pela mesquinhez de seu alojamento e por ser exposto demais à visão comum; mas Deus agora mostrará que ela é tão querida para ele como sempre, e ele a verá com tanta veneração como era quando Moisés a trouxe pela primeira vez para seu tabernáculo. 2. Ele testificou que aceitou a construção e o mobiliário do templo como um bom serviço prestado ao seu nome e ao seu reino entre os homens. 3. Ele impressionou esta grande assembleia; e, pelo que viram, confirmaram sua crença no que leram nos livros de Moisés a respeito da glória do aparecimento de Deus a seus pais, para que assim pudessem ser mantidos próximos ao serviço do Deus de Israel e fortalecidos contra as tentações da idolatria.. 4. Ele se mostrou pronto para ouvir a oração que Salomão estava prestes a fazer; e não apenas isso, mas fixou residência nesta casa, para que todo o seu povo de oração pudesse ser encorajado a fazer suas solicitações a ele. Mas a glória de Deus apareceu em uma nuvem, uma nuvem escura, para significar: (1.) As trevas daquela dispensação em comparação com a luz do evangelho, pela qual, com o rosto aberto, contemplamos, como num vidro, a glória do Senhor. (2.) As trevas do nosso estado atual em comparação com a visão de Deus, que será a felicidade do céu, onde a glória divina é revelada. Agora só podemos dizer o que ele não é, mas então o veremos como ele é.
12 Então disse Salomão: O SENHOR disse que habitaria nas trevas. 13 Certamente te edifiquei uma casa para habitar, um lugar estável onde habitarás para sempre. 14 E o rei virou o rosto e abençoou toda a congregação de ISRAEL; e com a sua mão o cumpriu, dizendo: 16 Desde o dia em que tirei o meu povo Israel do Egito, não escolhi nenhuma cidade dentre todas as tribos de Israel para construir uma casa, onde o meu nome estivesse nela; mas escolhi Davi para governar o meu povo Israel. 17 E estava no coração de Davi, meu pai, construir uma casa ao nome do SENHOR Deus de Israel. 18 E o SENHOR disse a Davi, meu pai: Embora tenha pensado em teu coração construir uma casa ao meu nome, fizeste bem em que isso estivesse em teu coração. 19 Contudo não edificarás a casa; mas o teu filho, que sair dos teus lombos, ele edificará a casa ao meu nome. 20 E o SENHOR cumpriu a palavra que havia falado, e eu me levantei no lugar de Davi, meu pai, e me assentei no trono de Israel, como o SENHOR prometeu, e edifiquei uma casa ao nome do SENHOR Deus. de Israel. 21 E coloquei ali um lugar para a arca, onde está a aliança do SENHOR, que ele fez com nossos pais, quando os tirou da terra do Egito.
Aqui, I. Salomão encoraja os sacerdotes, que saíram do templo de seu ministério, muito surpresos com a nuvem escura que os cobria. Os discípulos de Cristo temeram quando entraram na nuvem, embora fosse uma nuvem brilhante (Lucas 9:34), o mesmo aconteceu com os sacerdotes quando se encontraram envoltos em uma nuvem espessa. Para silenciar seus medos, 1. Ele os lembra daquilo que eles não podiam deixar de saber, que isso era um sinal da presença de Deus (v. 12): O Senhor disse que habitaria nas densas trevas. Está tão longe de ser um sinal do seu descontentamento que é uma indicação do seu favor; pois ele havia dito: Aparecerei numa nuvem, Levítico 16 2. Observe que nada é mais eficaz para nos reconciliar com dispensações sombrias do que considerar o que Deus disse e comparar sua palavra e obras juntas; como Levítico 10 3 : Isto é o que o Senhor disse. Deus é luz (1 João 15), e ele habita na luz (1 Timóteo 6:16), mas ele habita com os homens nas trevas, faz daquele o seu pavilhão, porque eles não podiam suportar o brilho ofuscante da sua glória. Verdadeiramente tu és um Deus que te esconde. Assim a nossa santa fé é exercida e o nosso santo temor aumenta. Onde Deus habita na luz, a fé é absorvida pela visão e o medo pelo amor. 2. Ele mesmo o acolhe, como digno de toda aceitação; e como Deus, através desta nuvem, desceu para tomar posse, ele, em poucas palavras, lhe dá solenemente a posse (v. 13): “ Certamente eu venho ”, diz Deus. “ Amém”, diz Salomão, “ Mesmo assim, venha, Senhor. A casa é tua, inteiramente tua, eu certamente a construí para ti e a mobiliei para ti; para que você permaneça nela para sempre; ela nunca será alienada nem convertida para qualquer outro uso; a arca nunca será removida dela, nunca mais será perturbada." É a alegria de Salomão que Deus tenha tomado posse; e é seu desejo que ele mantenha a posse. Não deixem os sacerdotes, portanto, temerem aquilo em que Salomão tanto triunfa.
II. Ele instrui o povo e dá-lhes um relato claro sobre esta casa, da qual agora viram Deus tomar posse. Ele falou brevemente aos sacerdotes, para satisfazê-los (uma palavra aos sábios), mas voltou seu rosto (v. 14) deles para a congregação que estava no átrio exterior, e dirigiu-se amplamente a eles.
1. Ele os abençoou. Quando viram a nuvem escura entrar no templo, eles se abençoaram, ficando surpresos com isso e com medo de que a escuridão se tornasse uma escuridão total para eles. A visão surpreendente, como eles nunca tinham visto em seus dias, podemos supor, levou todos os homens às suas orações, e as mentes mais vaidosas ficaram sérias por causa disso. Salomão, portanto, iniciou suas orações e abençoou a todos, como alguém que tem autoridade (pois o menos é abençoado pelo melhor); em nome de Deus, ele lhes falou de paz e de uma bênção, como aquela com que o anjo abençoou Gideão quando ele estava assustado, em uma ocasião semelhante. Juízes 6 22, 23, Paz seja contigo. Não tema; você não morrerá. Salomão os abençoou, isto é, ele os pacificou e os libertou da consternação em que se encontravam. Para receber essa bênção, todos se levantaram, em sinal de reverência e prontidão para ouvi-la e aceitá-la. É uma postura adequada quando a bênção é pronunciada.
2. Ele os informou sobre esta casa que havia construído e agora estava dedicando.
(1.) Ele começou seu relato com um reconhecimento agradecido da boa mão de seu Deus sobre ele até então: Bendito seja o Senhor Deus de Israel. Aquilo que temos o prazer de Deus deve ter o louvor. Assim, ele engajou a congregação a elevar seus corações em ações de graças a Deus, o que ajudaria a acalmar o tumulto de espírito em que, provavelmente, eles estavam. "Venha", diz ele, "que as terríveis aparências de Deus não nos afastem dele, mas atraia-nos para ele; bendigamos o Senhor Deus de Israel. " Assim Jó, sob um cenário sombrio, bendisse o nome do Senhor. Salomão aqui bendisse a Deus, [1.] Por sua promessa que ele falou com sua boca a Davi. [2.] Pela performance, que ele agora cumpriu com a mão. Temos então o melhor senso da misericórdia de Deus, e mais gratos tanto a nós mesmos quanto ao nosso Deus, quando corremos essas correntes até a fonte da aliança e comparamos o que Deus faz com o que ele disse.
(2.) Salomão está agora fazendo uma entrega ou dedicação solene desta casa a Deus, entregando-a a Deus por seu próprio ato e ação. Subsídios e transferências geralmente começam com recitais do que foi feito antes, levando ao que é feito agora: portanto, aqui está um recital das causas e considerações especiais que levaram Salomão a construir esta casa. [1.] Ele recita a necessidade de tal lugar. Era necessário que isso fosse uma premissa; pois, de acordo com a dispensação sob a qual estavam, deveria haver apenas um lugar onde eles deveriam esperar que Deus registrasse seu nome. Se, portanto, houvesse algum outro escolhido, isso seria uma usurpação. Mas ele mostra, pelo que o próprio Deus havia dito, que não havia outra (v. 16): Não escolhi nenhuma cidade para construir uma casa em meu nome; portanto, há ocasião para a construção disso. [2.] Ele recita o propósito de Davi de construir tal lugar. Deus escolheu primeiro a pessoa que deveria governar seu povo (eu escolhi Davi, v. 16) e depois colocou em seu coração a tarefa de construir uma casa para o nome de Deus, v. 17. Não foi um projeto próprio, para engrandecimento de si mesmo; mas seu bom pai, de abençoada memória, lançou o primeiro projeto, embora não tenha vivido para lançar a primeira pedra. [3.] Ele recita a promessa de Deus a respeito de si mesmo. Deus aprovou o propósito de seu pai (v. 18): Fizeste bem, que estava no teu coração. Observe que as intenções sinceras de fazer o bem serão graciosamente aprovadas e aceitas por Deus, embora a Providência nos impeça de colocá-las em execução. O desejo de um homem é sua bondade. Veja 2 Coríntios 8 12. Deus aceitou a boa vontade de Davi, mas não permitiu que ele fizesse a boa obra, mas reservou a honra dela para seu filho (v. 19): Ele edificará a casa ao meu nome; de modo que o que ele fez não foi de sua própria cabeça, nem para sua própria glória, mas a obra em si foi de acordo com o desígnio de seu pai e sua execução foi de acordo com a designação de Deus. [4.] Ele recita o que ele mesmo havia feito e com que intenção: Edifiquei uma casa, não para o meu próprio nome, mas para o nome do Senhor Deus de Israel (v. 20), e coloquei ali um lugar para a arca, v. Assim, todo o direito, título, interesse, reivindicação e exigência, seja qual for, que ele ou os seus tinham ou poderiam ter nesta casa ou para qualquer um de seus pertences, ele renuncia, entrega e desiste, a Deus para sempre. É pelo seu nome e pela sua arca. Nisto, diz ele, o Senhor cumpriu a palavra que falou.Observe que qualquer bem que fizermos, devemos encará-lo como o cumprimento da promessa de Deus para nós, e não como o cumprimento de nossas promessas a ele. Quanto mais fazemos por Deus, mais estamos em dívida com ele; pois nossa suficiência vem dele e não de nós mesmos.
Oração de Salomão (1003 AC)
22 E Salomão pôs-se diante do altar do SENHOR, na presença de toda a congregação de Israel, e estendeu as mãos para o céu: 23 E disse: SENHOR Deus de Israel, não há Deus como tu, lá em cima nos céus, ou aqui embaixo na terra, que guardas a aliança e a misericórdia com os teus servos que andam diante de ti de todo o coração; 24 que guardaste com teu servo Davi, meu pai, o que lhe prometeste; também falaste com a tua boca, e com a tua mão o cumpriste, como é hoje. 25 Portanto agora, SENHOR Deus de Israel, cumpre com teu servo Davi, meu pai, o que lhe prometeste, dizendo: Nunca te faltará homem aos meus olhos que se assente no trono de Israel; para que teus filhos cuidem do seu caminho, e andem diante de mim como tu andaste diante de mim. 26 E agora, ó Deus de Israel, confirme-se a tua palavra, peço-te, que disseste a teu servo Davi, meu pai. 27 Mas será que Deus realmente habitará na terra? eis que o céu e o céu dos céus não te podem conter; quanto menos esta casa que construí? 28 Contudo, atenta para a oração do teu servo e para a sua súplica, ó Senhor meu Deus, para ouvir o clamor e a oração que teu servo faz hoje diante de ti: 29 Para que os teus olhos estejam abertos para este casa noite e dia, mesmopara o lugar do qual disseste: Ali estará o meu nome; para que ouças a oração que o teu servo fizer neste lugar. 30 E ouve tu a súplica do teu servo e do teu povo Israel, quando orarem voltados para este lugar; e ouve tu no céu, lugar da tua habitação; e quando ouvires, perdoa. 31 Se alguém transgredir contra o seu próximo, e lhe for imposto um juramento, para o fazer jurar, e o juramento vier perante o teu altar, nesta casa, 32 então ouve tu nos céus, e age, e julga os teus servos, condenando o perverso, para fazer recair sobre a sua cabeça o seu caminho; e justificar o justo, para lhe dar segundo a sua justiça. 33 Quando o teu povo Israel for derrotado diante do inimigo, por ter pecado contra ti, e se voltar para ti, e confessar o teu nome, e orar, e te suplicar nesta casa, 34 então ouve tu no céu, e perdoa o pecado do teu povo Israel, e faze-o voltar à terra que deste a seus pais. 35 Quando o céu estiver fechado e não houver chuva, porque pecaram contra ti; se eles orarem neste lugar, e confessarem o teu nome, e se converterem dos seus pecados, quando tu os afligires: 36 Então ouve tu nos céus, e perdoa o pecado dos teus servos, e do teu povo Israel, para que lhes ensines o bom caminho por onde deveriam andar, e dar chuva sobre a tua terra, que deste ao teu povo por herança. 37 Se houver na terra fome, se houver peste, queimadura, mofo, gafanhoto, ou se houver lagarta; se o seu inimigo os sitiar na terra das suas cidades; qualquer praga, qualquer doença que haja; 38 Qualquer oração e súplica que qualquer homem, ou todo o teu povo de Israel, fizer, conhecendo cada um a praga do seu próprio coração, e estendendo as mãos para esta casa: 39 Então ouve tu no céu, lugar da tua habitação, e perdoa, e pratica, e dá a cada um segundo os seus caminhos, cujo coração conheces; (pois tu, somente tu, conheces os corações de todos os filhos dos homens;) 40 Para que te temam todos os dias em que viverem na terra que deste a nossos pais. 41 E quanto ao estrangeiro, que não é do teu povo Israel, mas que vem de uma terra distante por causa do teu nome; 42 (Porque ouvirão do teu grande nome, e da tua mão forte, e do teu braço estendido); quando ele vier e orar voltado para esta casa; 43 Ouve tu no céu, lugar da tua habitação, e faze conforme tudo o que o estrangeiro te clama: para que todos os povos da terra conheçam o teu nome, para te temerem, como fazemteu povo Israel; e para que saibam que esta casa que edifiquei se chama pelo teu nome. 44 Se o teu povo sair à peleja contra o seu inimigo, para onde quer que o enviares, e orar ao SENHOR, voltado para a cidade que escolheste, e para a casa que edifiquei ao teu nome, 45 então ouve tu nos céus sua oração e súplica, e manter sua causa. 46 Se pecarem contra ti (pois não há ninguém que não peque), e tu te indignares com eles, e os entregares ao inimigo, de modo que os levem cativos para a terra do inimigo, longe ou perto; 47 Contudo, se eles se lembrarem na terra para onde foram levados cativos e se arrependerem e te suplicarem na terra daqueles que os levaram cativos, dizendo: Pecamos e agimos perversamente, cometemos iniquidade; 48 E assim volte para ti de todo o coração e de toda a alma, para a terra de seus inimigos, que os levaram cativos, e rogue a ti em direção à terra que deste a seus pais, a cidade que tens escolhido, e a casa que edifiquei ao teu nome: 49 Então ouve a sua oração e a sua súplica no céu, tua morada, e defende a sua causa, 50 e perdoa ao teu povo que pecou contra ti, e todas as suas transgressões com que eles cometeram transgrediram contra ti, e tem compaixão daqueles que os levaram cativos, para que tenham compaixão deles: 51 Porque eles são o teu povo e a tua herança, que tiraste do Egito, do meio da fornalha de ferro: 52 Para que os teus olhos estejam abertos às súplicas do teu servo, e às súplicas do teu povo Israel, para os ouvires em tudo o que te pedirem. 53 Pois tu os separaste de todos os povos da terra, para serem a tua herança, como disseste pela mão de Moisés, teu servo, quando tiraste nossos pais do Egito, ó Senhor Deus.
Tendo Salomão feito uma rendição geral desta casa a Deus, da qual Deus havia manifestado sua aceitação ao tomar posse, segue a seguir a oração de Salomão, na qual ele faz uma declaração mais particular dos usos dessa rendição, com toda humildade e reverência, desejando que Deus concordaria com isso. Em suma, é seu pedido que este templo seja considerado e tomado, não apenas como uma casa de sacrifício (nenhuma menção é feita a isso em toda esta oração, que foi tida como certa), mas como uma casa de oração para todas as pessoas.; e aqui era um tipo de igreja evangélica; veja Isa 56 7, comparado com Mateus 21 13. Portanto Salomão abriu esta casa, não apenas com um sacrifício extraordinário, mas com uma oração extraordinária.
I. A pessoa que fez esta oração foi ótima. Salomão não designou um dos sacerdotes para fazê-lo, nem um dos profetas, mas ele mesmo o fez, na presença de toda a congregação de Israel, v. 1. Foi bom que ele tenha conseguido fazê-lo, sinal de que havia melhorado bastante a educação piedosa que seus pais lhe deram. Com todo o seu conhecimento, ao que parece, ele aprendeu a orar bem e soube se expressar a Deus de maneira adequada, pro re nata - no calor da ocasião, sem uma forma prescrita. Na multidão de suas transações filosóficas, de seus provérbios e de suas canções, ele não esquecia suas devoções. Ele foi um ganhador pela oração (cap. 31.1, etc.) e, podemos supor, se dedicou muito a isso, de modo que se destacou, como encontramos aqui, em dons de oração. 2. Foi bom que ele estivesse disposto a fazê-lo e não tivesse vergonha de realizar serviço divino diante de uma congregação tão grande. Ele estava longe de pensar que seria um descrédito para ele ser seu próprio capelão e porta-voz da assembleia para Deus; e alguém se considerará grande demais para exercer este cargo para suas próprias famílias? Salomão, em toda a sua outra glória, mesmo em seu trono de marfim, não parecia tão grandioso quanto agora. Os grandes homens deveriam assim apoiar a reputação dos exercícios religiosos e assim honrar a Deus com a sua grandeza. Salomão era aqui um tipo de Cristo, o grande intercessor de todos sobre quem ele governa.
II. A postura em que ele orou foi muito reverente e expressiva de humildade, seriedade e fervor na oração. Ele ficou diante do altar do Senhor, insinuando que esperava o sucesso de sua oração em virtude daquele sacrifício que deveria ser oferecido na plenitude dos tempos, tipificado pelos sacrifícios oferecidos naquele altar. Mas quando ele se dirigiu à oração, 1. Ele se ajoelhou, como aparece no v. 54, onde é dito que ele se levantou; compare 2 Crônicas 6 13. Ajoelhar-se é a postura mais adequada para oração, Ef 3. 14. O maior dos homens não deve pensar que é inferior a eles ajoelhar-se diante do Senhor, seu Criador. Herbert diz: “Ajoelhar-se nunca estraga a meia de seda”. 2. Ele estendeu as mãos para o céu e (como deveria parecer no v. 54) continuou assim até o final da oração, expressando assim seu desejo e expectativas de Deus, como um Pai no céu. Ele estendeu as mãos, como se fosse para oferecer a oração com um coração aberto e dilatado e apresentá-la ao céu, e também para receber dali, com ambos os braços, a misericórdia pela qual orava. Tais expressões externas da firmeza e do fervor da devoção não devem ser desprezadas ou ridicularizadas.
III. A oração em si foi muito longa, e talvez muito mais longa do que a registrada aqui. No trono da graça temos liberdade de expressão e devemos usá-la. Não é fazer longas orações, mas sim fazê-las fingindo, que Cristo condena. Nesta excelente oração, Salomão faz, como deveríamos em todas as orações,
1. Dê glória a Deus. Ele começa com isso, como o ato de adoração mais adequado. Ele se dirige a Deus como o Senhor Deus de Israel, um Deus em aliança com eles. E, (1.) Ele lhe dá o louvor de que ele é, em geral, o melhor dos seres em si mesmo ("Não há Deus como ti, nenhum dos poderes no céu ou na terra que se compare a ti"), e o melhor dos senhores ao seu povo: " Que guarda a aliança e a misericórdia com teus servos; não apenas tão bom quanto a tua palavra em manter a aliança, mas melhor do que a tua palavra em manter a misericórdia, fazendo aquilo por eles do qual não lhes fizeste uma promessa expressa, desde que andem diante de ti com todo o coração, sejam zelosos por ti, com os olhos em ti. (2.) Ele lhe agradece pelo que fez, em particular, por sua família (v. 24): “Cumpriste com o teu servo Davi, como com os teus outros servos, o que lhe prometeste”. foi um grande favor para ele, seu apoio e alegria, e agora o desempenho é a coroa disso: Tu o cumpriste, como é neste dia. Novas experiências da verdade das promessas de Deus exigem louvores maiores.
2. Ele pede graça e favor de Deus.
(1.) Que Deus realizaria a ele e aos seus a misericórdia que ele havia prometido, v. Observe como isso acontece. Ele reconhece com gratidão o cumprimento da promessa em parte; até então, Deus tinha sido fiel à sua palavra: " Tu guardaste com o teu servo Davi o que lhe prometeste, até o ponto em que seu filho ocupou o seu trono e construiu o templo pretendido; portanto, agora guarda com o teu servo Davi o que tens posteriormente. prometeu a ele, e que ainda precisa ser cumprido em seu tempo." Observe que as experiências que tivemos de Deus cumprindo suas promessas deveriam nos encorajar a depender delas e suplicá-las a Deus: e aqueles que esperam mais misericórdias devem ser gratos pelas misericórdias anteriores. Até agora Deus ajudou, 2 Cor 1 10. Salomão repete a promessa (v. 25): Não te faltará homem que se assente no trono, não omitindo a condição, para que teus filhos cuidem do seu caminho; pois não podemos esperar o cumprimento da promessa por parte de Deus, a não ser pelo cumprimento da condição. E então ele implora humildemente esta implicação (v. 26): Agora, ó Deus de Israel! que a tua palavra seja verificada. As promessas de Deus (como temos frequentemente observado) devem ser tanto o guia dos nossos desejos como a base das nossas esperanças e expectativas na oração. Davi havia orado (2 Sm 7.25): Senhor, faze como disseste. Observe que os filhos devem aprender com seus pais piedosos como orar e suplicar em oração.
(2.) Que Deus teria respeito por este templo do qual ele agora havia tomado posse, e que seus olhos pudessem estar continuamente abertos para ele (v. 29), que ele graciosamente o possuísse, e assim lhe daria uma honra.. Para este propósito,
[1.] Ele pressupõe, primeiro, uma humilde admiração pela graciosa condescendência de Deus (v. 27): “ Mas Deus realmente habitará na terra? Podemos imaginar que um Ser infinitamente alto, santo e feliz se rebaixará tanto tão baixo que se diga dele que ele habita na terra e abençoa os vermes da terra com sua presença - a terra, que é corrompida e coberta de pecado - amaldiçoada e reservada ao fogo? Senhor, como é isso ? ?" Em segundo lugar, um humilde reconhecimento da incapacidade da casa que ele construiu, embora muito espaçosa, de conter Deus: “ O céu dos céus não pode te conter, pois nenhum lugar pode incluir Aquele que está presente em todos os lugares; até mesmo esta casa é muito pouco, muito mau para ser a residência daquele que é infinito em ser e glória." Observe que quando tivermos feito o máximo que pudermos por Deus, devemos reconhecer a distância infinita e a desproporção entre nós e ele, entre nossos serviços e suas perfeições.
[2.] Com esta premissa, ele ora em geral: Primeiro, para que Deus graciosamente ouça e responda à oração que ele estava orando agora. Foi uma oração humilde (a oração do teu servo), uma oração sincera (uma oração como um clamor), uma oração feita com fé (diante de ti, como o Senhor e meu Deus): "Senhor, ouve-o., respeite-o, não como a oração do rei de Israel (nenhuma dignidade de homem no mundo, ou títulos de honra, o recomendará a Deus), mas como a oração do teu servo. Em segundo lugar, que Deus da mesma maneira ouviria e responderia todas as orações que deveriam, a qualquer momento no futuro, ser feitas nesta ou em direção a esta casa que ele havia construído agora, e da qual Deus havia dito: Meu nome estará ali (v. 29), suas próprias orações (Ouve as orações que teu servo fará), e as orações de todo o Israel, e de cada israelita em particular (v. 30): “Ouve isto no céu, que é verdadeiramente a tua morada, do qual isto é apenas uma figura; e, quando ouvires, perdoa o pecado que os separa de Deus, até mesmo a iniquidade de suas coisas sagradas." a. Ele supõe que o povo de Deus sempre será um povo de oração; ele mesmo resolve cumprir esse dever. b. Ele os orienta a olhar, em suas orações, para aquele lugar onde Deus teve o prazer de manifestar sua glória, como não fez em nenhum outro lugar da terra. Ninguém, exceto sacerdotes, poderia entrar naquele lugar; mas, quando adorassem nos pátios do templo, deveria ser com os olhos voltados para isso, não como objeto de sua adoração (que era idolatria), mas como um meio instituído de sua adoração, ajudando na fraqueza de sua fé, e tipificando a mediação de Jesus Cristo, que é o verdadeiro templo, a quem devemos estar atentos em tudo o que temos a ver com Deus. Os que estavam à distância olhavam para Jerusalém, por causa do templo, mesmo quando este estava em ruínas, Dan 6. 10. c. Ele implora que Deus ouça as orações e perdoe os pecados de todos os que olham para este lado em suas orações. Não que ele pensasse que todas as orações devotas oferecidas a Deus por aqueles que não tinham conhecimento desta casa, ou não se importavam com ela, fossem, portanto, rejeitadas; mas ele desejava que os sinais sensatos da presença divina com os quais esta casa foi abençoada pudessem sempre dar encorajamento e conforto sensato aos peticionários crentes.
[3.] Mais particularmente, ele aqui apresenta diversos casos nos quais ele supôs que a aplicação seria feita a Deus pela oração nesta ou em direção a esta casa de oração.
Primeiro, se Deus fosse apelado por um juramento para a determinação de qualquer direito controverso entre homem e homem, e o juramento fosse feito diante deste altar, ele orava para que Deus, de uma forma ou de outra, descobrisse a verdade e julgasse entre as partes litigantes, v. 31, 32. Ele orou para que, em assuntos difíceis, este trono da graça pudesse ser um trono de julgamento, do qual Deus endireitaria os feridos que a ele apelassem com fé, e punisse os injuriosos que presunçosamente apelassem para ele. Era comum jurar pelo templo e pelo altar (Mt 23.16,18), cuja corrupção talvez tenha surgido desta suposição de um juramento feito, não pelo templo ou altar, mas neles ou perto deles, para maior solenidade.
Em segundo lugar, se o povo de Israel estivesse gemendo sob qualquer calamidade nacional, ou qualquer israelita em particular sob qualquer calamidade pessoal, ele desejava que as orações que fizessem nesta ou em direção a esta casa pudessem ser ouvidas e respondidas.
a. No caso de julgamentos públicos, guerra (v. 33), falta de chuva (v. 35), fome ou pestilência (v. 37), e ele termina com um et cetera — qualquer praga ou doença; pois nenhuma calamidade acontece a outras pessoas que não possa acontecer ao Israel de Deus. Agora ele supõe: (a.) Que a causa do julgamento seria o pecado e nada mais. “Se forem feridos diante do inimigo, se não chover, é porque pecaram contra ti”. É o pecado que causa todo o mal. (b.) Que a consequência do julgamento seria que eles clamariam a Deus e suplicariam a ele naquela casa ou em direção a ela. Aqueles que o desprezaram antes o solicitariam então. Senhor, em apuros eles te visitaram. Em suas aflições, eles me procurarão cedo e com sinceridade. (c.) Que a condição para a remoção do julgamento era algo mais do que apenas orar por ele. Ele não poderia, nem iria, pedir que suas orações fossem respondidas, a menos que eles também abandonassem seus pecados (v. 35) e se voltassem novamente para Deus (v. 33), isto é, a menos que realmente se arrependessem e se reformassem. Em nenhum outro termo podemos procurar a salvação neste mundo ou no outro. Mas, se eles se qualificaram assim para a misericórdia, ele ora, [ a. ] Que Deus ouviria do céu, seu santo templo acima, para o qual eles deveriam olhar, através deste templo. [ b. ] Que ele perdoaria seus pecados; pois somente então os julgamentos serão removidos com misericórdia quando o pecado for perdoado. [ c. ] Que ele lhes ensinaria o bom caminho em que deveriam andar, por seu Espírito, com sua palavra e profetas; e assim eles podem ser lucrados com seus problemas (pois bem-aventurado o homem a quem Deus corrige e ensina), e preparados para a libertação, que então vem no amor quando nos encontra trazidos de volta ao bom caminho de Deus e ao dever. [ d. ] Que ele então removeria o julgamento e repararia a queixa, qualquer que fosse - não apenas aceitaria a oração, mas cederia a misericórdia pela qual orou.
b. Em caso de aflições pessoais, v. 38-40. "Se algum homem de Israel tem uma missão para ti, deixe-o aqui encontrá-lo, aqui deixe-o encontrar favor contigo." Ele não menciona detalhes, tão numerosas e variadas são as queixas dos filhos dos homens. (a.) Ele supõe que os próprios reclamantes sentiriam muito sensatamente seu próprio fardo e abririam a Deus aquele caso que, de outra forma, eles guardariam para si mesmos e com o qual não familiarizariam ninguém: Eles conhecerão cada um a sua própria praga. coração, o que lhe dói, e (como dizemos) onde o sapato aperta, e estenderão as mãos, isto é, espalharão o caso, como Ezequias espalhou a carta, em oração, para esta casa; seja o problema do corpo ou da mente, eles o representarão diante de Deus. Os fardos internos parecem especialmente significativos. O pecado é a praga do nosso coração; nossas corrupções internas são nossas doenças espirituais. Todo israelita de fato se esforça para conhecê-los, para que possa mortificá-los e vigiar contra seus levantes. Deles ele reclama. Este é o fardo sob o qual ele geme: Ó homem miserável que sou! Isso o deixa de joelhos, o leva ao santuário. Lamentando isso, ele estende as mãos em oração. (b.) Ele encaminha todos os casos desse tipo, que deveriam ser trazidos aqui, a Deus. [ a. ] À sua onisciência: " Tu, somente tu, conheces os corações de todos os filhos dos homens, não apenas as pragas de seus corações, suas diversas necessidades e fardos" (estes ele conhece, mas ele os conhecerá de nós), "mas o desejo e a intenção do coração, a sinceridade ou hipocrisia disso. Tu sabes qual oração vem do coração e qual vem apenas dos lábios." Os corações dos reis não são insondáveis para Deus. [ b. ] À sua justiça: Dê a cada um segundo os seus caminhos; e ele não deixará de fazê-lo, pelas regras da graça, não pela lei, pois então todos estaríamos perdidos. [ c. ] À sua misericórdia: Ouça, e perdoe, e faça (v. 39), para que eles te temam todos os seus dias, v. Devemos fazer uso da misericórdia de Deus para conosco ao ouvir nossas orações e perdoar nossos pecados; devemos, portanto, nos comprometer a temê-lo enquanto vivermos. Temei ao Senhor e à sua bondade. Há perdão com ele, para que seja temido.
c. A seguir é mencionado o caso do estrangeiro que não é israelita, um prosélito que vai ao templo para orar ao Deus de Israel, convencido da loucura e da maldade de adorar os deuses de seu país. (a.) Ele supôs que haveria muitos deles (v. 41, 42), que a fama das grandes obras de Deus que ele havia realizado para Israel, pelas quais ele provou estar acima de todos os deuses, ou melhor, ser Deus sozinho, alcançaria países distantes: "Aqueles que vivem longe ouvirão falar da tua mão forte e do teu braço estendido; e isso levará todas as pessoas pensantes e atenciosas a orarem por esta casa, para que possam obter o favor de um Deus que é capaz de lhes fazer uma verdadeira gentileza." (b.) Ele implorou que Deus aceitasse e respondesse à oração do prosélito (v. 43): Faze conforme tudo o que o estrangeiro te pedir. Assim, tão antigas, tão antigas, eram as indicações de favor para com os pecadores dos gentios: como havia então uma lei para o nativo e para o estrangeiro (Êx 12.49), também havia um evangelho para ambos. (c.) Aqui ele visava a glória de Deus e a propagação do conhecimento dele: "Ó, que o estrangeiro, de uma maneira especial, seja rápido em seus discursos, para que possa levar consigo para seu próprio país um bom relatório do Deus de Israel, para que todos os povos possam te conhecer e te temer (e, se te conhecerem corretamente, te temerão) como faz o teu povo Israel. " Até agora Salomão estava de monopolizar o conhecimento e o serviço de Deus, e desejando confiná-los apenas a Israel (que era o desejo invejoso dos judeus nos dias de Cristo e seus apóstolos), ele orou para que todas as pessoas pudessem temer a Deus como Israel fez. Quisera Deus que todos os filhos dos homens recebessem a adoção e se tornassem filhos de Deus! Pai, glorifica assim o teu nome.
d. O caso de um exército saindo para a batalha é a seguir recomendado por Salomão ao favor divino. Supõe-se que o exército esteja acampado à distância, em algum lugar muito distante, enviado por ordem divina contra o inimigo (v. 44). "Quando eles estiverem prontos para se engajar e considerarem os perigos e questões duvidosas da batalha, e fizerem uma oração a Deus por proteção e sucesso, com os olhos voltados para esta cidade e templo, então ouçam suas orações, encorajem seus corações, fortaleçam seus mãos, cubram suas cabeças e assim mantenham sua causa e lhes deem a vitória”. Os soldados no campo não devem pensar que é suficiente que aqueles que permanecem em casa orem por eles, mas devem orar por si mesmos, e aqui são encorajados a esperar por uma resposta graciosa. A oração deve sempre acompanhar a luta.
e. O caso dos pobres cativos é o último aqui mencionado como objeto próprio da compaixão divina. (a.) Ele supõe que Israel pecará. Ele os conhecia, e a si mesmo, e à natureza do homem, muito bem para pensar que isso era uma suposição estranha; pois não há homem que não peque, que não faça o suficiente para justificar a Deus nas mais severas repreensões de sua providência, nenhum homem, exceto aquele que está em perigo de cair em pecado grave, e o fará se Deus o deixar entregue a si mesmo. (b.) Ele supõe, o que pode muito bem ser esperado, que, se Israel se revoltar contra Deus, Deus ficará irado com eles e os entregará nas mãos de seus inimigos, para serem levados cativos para um país estranho. (c.) Ele então supõe que eles se refletirão, considerarão seus caminhos (pois as aflições colocam os homens em consideração) e, uma vez levados a considerar, eles se arrependerão e orarão, confessarão seus pecados e se humilharão., dizendo: Pecámos e agimos perversamente (v. 47), e na terra dos seus inimigos voltarão para Deus, a quem abandonaram na sua própria terra. (d.) Ele supõe que em suas orações eles olharão para sua própria terra, a terra santa, Jerusalém, a cidade santa, e o templo, a casa santa, e os orienta a fazer isso (v. 48), por sua causa. amor quem lhes deu aquela terra, escolheu aquela cidade e em cuja honra aquela casa foi construída. (e.) Ele ora para que então Deus ouça suas orações, perdoe seus pecados, defenda sua causa e incline seus inimigos a terem compaixão deles, v. Deus tem todos os corações em suas mãos e pode, quando quiser, desviar a corrente mais forte na direção contrária e fazer com que tenham pena de seu povo, que tem sido seus mais cruéis perseguidores. Veja esta oração respondida, Sl 106 46. Ele fez com que tivessem pena daqueles que os levaram cativos, o que, se não os libertou, facilitou seu cativeiro. (f.) Ele defende a relação deles com Deus e seu interesse neles: “Eles são o teu povo, a quem aceitaste na tua aliança e sob os teus cuidados e conduta, a tua herança, da qual, mais do que de qualquer outra nação, tua renda e tributo de glória surgem e surgem (v. 51), separados de todas as pessoas para serem assim e por favores distintos apropriados a ti”, v. 53.
Por último, depois de todos esses detalhes, ele conclui com este pedido geral, para que Deus ouça todo o seu povo que ora em tudo o que ele pede (v. 52). Nenhum lugar agora, sob o evangelho, pode ser imaginado para acrescentar qualquer aceitabilidade às orações feitas nele ou em direção a ele, como o templo fez então. Aquilo era uma sombra: a substância é Cristo; tudo o que pedirmos em seu nome, isso nos será dado.
Salomão abençoa e exorta o povo (1003 aC)
54 E aconteceu que, quando Salomão terminou de orar toda essa oração e súplica ao SENHOR, ele se levantou de diante do altar do SENHOR, ajoelhando-se com as mãos estendidas para o céu. 55 E ele se levantou e abençoou toda a congregação de Israel em alta voz, dizendo: 56 Bendito seja o SENHOR, que deu descanso ao seu povo Israel, de acordo com tudo o que ele prometeu: não falhou uma palavra de todas as suas palavras. boa promessa, a qual prometeu pela mão de Moisés, seu servo. 57 O SENHOR nosso Deus seja conosco, como foi com nossos pais; não nos deixe, nem nos desampare; 58 para que ele incline a ele os nossos corações, para andar em todos os seus caminhos, e para guardar os seus mandamentos, e os seus estatutos e os seus juízos que ordenou a nossos pais. 59 E que estas minhas palavras, com as quais fiz súplica perante o SENHOR, estejam perto do SENHOR nosso Deus, dia e noite, para que ele mantenha a causa de seu servo e a causa de seu povo Israel em todos os momentos, conforme o caso. exigirá: 60 Para que todos os povos da terra saibam que o SENHOR é Deus e que não há outro. 61 Seja, pois, perfeito o vosso coração para com o SENHOR nosso Deus, para andardes nos seus estatutos e guardardes os seus mandamentos, como hoje se faz.
Salomão, depois de seu sermão em Eclesiastes, nos dá a conclusão de todo o assunto; assim ele faz aqui, depois desta longa oração; isso é chamado de sua bênção ao povo, v. 55. Ele pronunciou isso de pé, para que pudesse ser melhor ouvido e porque era abençoado como alguém que tem autoridade. Nunca as palavras foram ditas de maneira mais adequada, nem de maneira mais pertinente. Nunca uma congregação foi dispensada por causa daquilo que tinha mais probabilidade de afetá-la e de acompanhá-la.
I. Ele dá a Deus a glória das grandes e boas coisas que fez por Israel, v. Ele se levantou para abençoar a congregação (v. 55), mas começou abençoando a Deus; pois em tudo devemos dar graças. Esperamos que Deus faça o bem para nós e para os nossos? aproveitemos todas as ocasiões para falar bem dele e dos seus. Ele abençoa a Deus que deu, ele não diz riqueza, e honra, e poder, e vitória, a Israel, mas descansa, como se isso fosse uma bênção mais valiosa do que qualquer uma dessas. Que aqueles que têm descanso não subestimem essa bênção, embora queiram outras. Ele compara as bênçãos que Deus lhes concedeu com as promessas que lhes deu, para que Deus pudesse ter a honra de sua fidelidade e a verdade daquela sua palavra que ele engrandeceu acima de todo o seu nome. 1. Ele se refere às promessas feitas pela mão de Moisés, como fez (v. 15, 24) às que foram feitas a Davi. Houve promessas dadas por Moisés, bem como preceitos. Demorou muito para que Deus desse a Israel o descanso prometido, mas eles finalmente o tiveram, depois de muitas provações. Chegará o dia em que o Israel espiritual de Deus descansará de todos os seus trabalhos. 2. Ele, por assim dizer, escreve um recibo completo no verso desses títulos: Não falhou uma palavra de todas as suas boas promessas. Ele dá esta dispensa em nome de todo o Israel, para a honra eterna da fidelidade divina e para o encorajamento eterno de todos aqueles que constroem sobre as promessas divinas.
II. Ele abençoa a si mesmo e à congregação, expressando seu sincero desejo e esperança nestas quatro coisas:—1. A presença de Deus com eles, o que é tudo para a felicidade de uma igreja e nação e de cada pessoa em particular. Esta grande congregação estava prestes a ser dispersada, e não era provável que voltassem a estar todos juntos neste mundo. Salomão, portanto, os dispensa com esta bênção: “O Senhor esteja presente conosco, e isso será conforto suficiente quando estivermos ausentes uns dos outros. O Senhor nosso Deus seja conosco, como foi com nossos pais (v. 57); que ele não nos deixe, que ele seja para nós hoje, e para os nossos para sempre, o que ele foi para aqueles que vieram antes de nós. 2. O poder de sua graça sobre eles: "Que ele esteja conosco e continue conosco, não para que ele possa alargar nossas costas e aumentar nossa riqueza, mas para que ele possa inclinar nossos corações para si mesmo, para andar em todos os seus caminhos e guardar os seus mandamentos ", v. 58. As bênçãos espirituais são as melhores bênçãos, com as quais devemos desejar sinceramente ser abençoados. Nossos corações são naturalmente avessos ao nosso dever e propensos a se afastar de Deus; é a sua graça que os inclina, graça que deve ser obtida pela oração. 3. Uma resposta à oração que ele havia feito agora: " Que estas minhas palavras estejam perto do Senhor nosso Deus, dia e noite, v. 59. Que um retorno gracioso seja feito a cada oração que for feita aqui, e que será feita seja uma resposta contínua a esta oração." O que Salomão pede aqui por sua oração ainda é concedido na intercessão de Cristo, da qual sua súplica foi um tipo; essa poderosa intercessão prevalecente está diante do Senhor nosso Deus dia e noite, pois nosso grande Advogado atende continuamente a isso mesmo, e podemos depender dele para manter nossa causa (contra o adversário que nos acusa dia e noite, Apocalipse 12 10) e a causa comum de seu povo Israel, em todos os momentos, em todas as ocasiões, conforme o assunto exigir, de modo a falar para nós a palavra do dia em seu dia, como o original aqui diz, da qual receberemos graça suficiente, adequada e oportuna, em todos os momentos de necessidade. 4. A glorificação de Deus na ampliação do seu reino entre os homens. Que Israel seja assim abençoado, assim favorecido; não para que todos os povos se tornem nossos tributários (Salomão vê seu reino tão grande quanto deseja), mas para que todos os povos possam saber que o Senhor é Deus, e somente ele, e possam vir e adorá-lo, v. Com estas orações de Salomão, comoterminam as orações de seu pai Davi, filho de Jessé (Sl 72 19, 20): Que toda a terra se encha da sua glória. Não podemos encerrar nossas orações com um resumo melhor do que este: Pai, glorifica o teu nome.
III. Ele solenemente incumbe seu povo de continuar e perseverar em seu dever para com Deus. Tendo falado com Deus por eles, ele aqui fala de Deus para eles, e somente aqueles se sairiam melhor por suas orações que foram melhoradas por sua pregação. Sua admoestação, na despedida, é: " Seja perfeito o vosso coração com o Senhor nosso Deus, v. 61. Que a vossa obediência seja universal, sem divisão - reta, sem dissimulação - constante, sem declínio"; esta é a perfeição evangélica.
Salomão realiza um grande banquete (1003 a.C.)
62 E o rei, e todo o Israel com ele, ofereceram sacrifícios perante o SENHOR. 63 E Salomão ofereceu como sacrifício pacífico, que ofereceu ao SENHOR, vinte e dois mil bois e cento e vinte mil ovelhas. Assim o rei e todos os filhos de Israel consagraram a casa do SENHOR. 64 Naquele mesmo dia o rei santificou o meio do átrio que estava diante da casa do SENHOR; porque ali ofereceu holocaustos, e ofertas de manjares, e a gordura das ofertas pacíficas: porque o altar de bronze que estava diante do SENHOR era muito pouco para receber os holocaustos, e as ofertas de manjares, e a gordura das ofertas pacíficas. 65 E naquele tempo Salomão celebrou uma festa, e todo o Israel com ele, uma grande congregação, desde a entrada de Hamate até o rio do Egito, diante do SENHOR nosso Deus, sete dias e sete dias, até quatorze dias. 66 No oitavo dia despediu o povo; e eles abençoaram o rei, e foram para as suas tendas alegres e de coração alegre por todo o bem que o SENHOR tinha feito a Davi, seu servo, e a Israel, seu povo.
Lemos antes que Judá e Israel comiam e bebiam, e muito alegres sob suas próprias vinhas e figueiras; aqui os temos nos tribunais de Deus. Agora eles acharam verdadeiras as palavras de Salomão a respeito dos caminhos da Sabedoria, que são caminhos agradáveis.
I. Eles tiveram muita alegria e satisfação enquanto frequentavam a casa de Deus, pois ali, 1. Salomão ofereceu um grande sacrifício, 22.000 bois e 120.000 ovelhas, o suficiente para drenar o gado do país se não fosse uma terra muito frutífera. Os pagãos se consideravam muito generosos quando ofereciam sacrifícios às centenas (eles os chamavam de hecatombes), mas Salomão os superou: ele os ofereceu aos milhares. Quando Moisés dedicou seu altar, as ofertas pacíficas eram vinte e quatro novilhos, e de carneiros, cabras e cordeiros, 180 (Nm 7.88); naquela época o povo era pobre, mas agora que sua riqueza havia aumentado, esperava-se mais deles. Onde Deus semeia abundantemente, ele deve colher de acordo. Todos esses sacrifícios não podiam ser oferecidos em um dia, mas nos vários dias da festa. Trinta bois por dia serviam à mesa de Salomão, mas milhares irão ao altar de Deus. Poucos pensam assim, gastando mais com a alma do que com o corpo. É provável que Salomão tenha tratado o povo com a carne das ofertas pacíficas, que pertencia ao ofertante. Cristo alimentou aqueles que o atenderam. O altar de bronze não era grande o suficiente para receber todos estes sacrifícios, de modo que, para servir a presente ocasião, foram obrigados a oferecer muitos deles no meio do pátio, (v. 64), pensam alguns em altares, altares de terra ou pedra, erguidas para o efeito e retiradas no final da solenidade, outros pensam no chão nu. Aqueles que são generosos em servir a Deus não precisam se limitar por falta de espaço e ocasião para sê-lo. 2. Ele celebrou uma festa, a festa dos tabernáculos, como deveria parecer, depois da festa da dedicação, e ambas juntas duraram quatorze dias (v. 65), mas eles não disseram: Eis que cansaço é esse!
II. Eles levaram essa alegria e satisfação para suas próprias casas. Quando foram despedidos, abençoaram o rei (v. 66), aplaudiram-no, admiraram-no e retribuíram-lhe os agradecimentos da congregação, e depois foram para as suas tendas alegres e alegres de coração, todos tranquilos e satisfeitos. A bondade de Deus era a causa da alegria deles, por isso deveria ser a nossa em todos os momentos. Eles se regozijaram com a bênção de Deus tanto para a família real como para o reino; assim, deveríamos voltar para casa regozijando-nos com as ordenanças sagradas e seguir nosso caminho regozijando-nos pela bondade de Deus para com nosso Senhor Jesus (de quem Davi, seu servo, era um tipo, no avanço e estabelecimento de seu trono, de acordo com a aliança da redenção), e a todos os crentes, seu Israel espiritual, em sua santificação e consolação, de acordo com a aliança da graça. Se nem sempre nos alegramos nisso, a culpa é nossa.
1 Reis 9
Neste capítulo temos: I. A resposta que Deus, em uma visão, deu à oração de Salomão, e os termos que ele estabeleceu com ele, ver. 1-9. II. A troca de gentilezas agradecidas entre Salomão e Hirão, ver 10-14. III. Seus trabalhadores e edifícios, ver 15-24. 4. Sua devoção, ver 25. V. Sua marinha comercial, ver 26-28.
A Resposta de Deus a Salomão (1001 AC)
1 E aconteceu que, quando Salomão terminou a construção da casa do SENHOR, e da casa do rei, e todo o desejo de Salomão que lhe agradou fazer, 2 O SENHOR apareceu a Salomão pela segunda vez, como ele havia dito. apareceu-lhe em Gibeão. 3 E o SENHOR lhe disse: Ouvi a tua oração e a tua súplica que fizeste diante de mim; santifiquei esta casa que edificaste, para ali colocar o meu nome para sempre; e meus olhos e meu coração estarão ali perpetuamente. 4 E se andares diante de mim, como andou Davi, teu pai, com integridade de coração e com retidão, fazendo conforme tudo o que te ordenei, e guardando os meus estatutos e os meus juízos, 5 então estabelecerei o trono do teu reino sobre Israel para sempre, como prometi a Davi, teu pai, dizendo: Nunca te faltará varão no trono de Israel. 6 Mas se de algum modo deixardes de me seguir, vós ou vossos filhos, e não guardardes os meus mandamentos e os meus estatutos que estabeleci diante de vós, mas fordes e servirdes a outros deuses e adorá-los: 7 Então eliminarei Israel, da terra que lhes dei; e esta casa, que santifiquei ao meu nome, lançarei fora da minha vista; e Israel será um provérbio e um provérbio entre todos os povos: 8 E nesta casa, que é alta, todo aquele que passar por ela ficará surpreso e assobiará; e dirão: Por que fez o SENHOR assim com esta terra e com esta casa? 9 E eles responderão: Porque abandonaram o SENHOR seu Deus, que tirou seus pais da terra do Egito, e se apegaram a outros deuses, e os adoraram e os serviram; por isso o SENHOR trouxe sobre eles todo esse mal.
Deus deu uma resposta real à oração de Salomão, e sinais de sua aceitação dela, imediatamente, pelo fogo do céu que consumiu os sacrifícios (como encontramos em 2 Crônicas 71); mas aqui temos uma resposta mais expressa e distinta. Observar,
I. De que forma Deus lhe deu esta resposta. Ele apareceu a ele, como havia feito em Gibeão, no início de seu reinado, em sonho ou visão, v. A comparação com isso sugere que foi na mesma noite depois que ele terminou as solenidades de seu festival, pois assim foi, 2 Crônicas 16, 7. E então o v. 1, falando da conclusão de Salomão de todos os seus edifícios, o que só aconteceu muitos anos depois da dedicação do templo, deve ser lido assim: Salomão terminou (como em 2 Crônicas 7:11), e o v. li, e o Senhor apareceu.
II. O significado desta resposta. 1. Assegura-lhe a sua presença especial no templo que construiu, em resposta à oração que fez (v. 3): santifiquei esta casa. Salomão o dedicou, mas era prerrogativa de Deus santificá-lo – santificá-lo ou consagrá-lo. Os homens não podem santificar um lugar, mas o que nós, com sinceridade, dedicamos a Deus, podemos esperar que ele graciosamente aceite como seu; e os seus olhos e o seu coração estarão sobre ela. Aplique-o às pessoas, aos templos vivos. Aqueles a quem Deus santifica ou santifica, a quem ele separa para si, têm seus olhos, seu coração, seu amor e cuidado, e isso perpetuamente. 2. Ele mostra a ele que ele e seu povo eram para o futuro com base em seu bom comportamento. Que eles não estejam seguros agora, como se pudessem viver como bem entendessem, agora que têm o templo do Senhor entre eles, Jeremias 74. Não, esta casa foi projetada para protegê-los na sua lealdade a Deus, mas não na sua rebelião ou desobediência. Deus trata conosco claramente, coloca diante de nós o bem e o mal, a bênção e a maldição, e nos permite saber em que devemos confiar. Deus aqui diz a Salomão: (1.) Que o estabelecimento de seu reino dependia da constância de sua obediência (v. 4, 5): “ Se andares diante de mim como fez Davi, que te deixou bom exemplo e encorajamento suficiente. segui-lo (e você será responsável pela vantagem se não melhorá-lo), se caminhar como ele, em integridade de coração e retidão "(pois esse é o assunto principal - não há religião sem sinceridade"), " então Eu estabelecerei o trono do teu reino, e não de outra forma”, pois sob essa condição a promessa foi feita, Sl 132.12. Se cumprirmos a nossa parte na aliança, Deus não deixará de cumprir a dele; se melhorarmos a graça que Deus nos deu, ele nos confirmará até o fim. Que os filhos de pais piedosos não esperem o resultado da bênção, a menos que sigam os passos daqueles que foram antes deles para o céu e mantenham a virtude e a piedade de seus ancestrais. (2.) Que a ruína de seu reino seria a consequência certa da apostasia de Deus dele ou de seus filhos (v. 6): “Mas sabe tu, e que tua família e reino saibam disso, e seja admoestado por isso, que se você deixar de me seguir " (assim se pensa que deveria ser lido), "se você abandonar meu serviço, abandonar meu altar e for servir a outros deuses" (pois esse foi o pecado de quebrar a aliança), " se você ou seus filhos se afastarem de mim, esta casa não os salvará. Mas, [1.] Israel, embora seja uma nação santa, será exterminado (v. 7).), por um julgamento após o outro, até que se tornem um provérbio e um ditado, e as pessoas mais desprezíveis sob o sol, embora agora as mais honradas." Isto supõe a destruição da família real, embora não esteja particularmente ameaçada; o rei está, é claro, desfeito, se o reino for. [2.] “O templo, embora seja uma casa santa, que o próprio Deus santificou em seu nome, será abandonado e desolado (v. 8, 9). : Esta casa que é alta. "Eles se orgulhavam da imponência e magnificência da estrutura, mas fizeram-nos saber que ela não é tão alta a ponto de ficar fora do alcance dos julgamentos de Deus, se a difamarem a ponto de trocá-la por bosques e templos-ídolos, e, no entanto, ao mesmo tempo, magnifique-a para pensar que isso garantirá o favor de Deus para eles, embora eles se corrompam tanto. Esta casa que é alta. Aqueles que agora passam por ela ficam surpresos com o volume e a beleza dele; a riqueza, a invenção e o acabamento são admirados por todos os espectadores, e é chamado de tecido estupendo; mas, se você abandonar Deus, sua altura tornará sua queda ainda mais surpreendente, e aqueles que passarem serão tão muito surpreso com suas ruínas, enquanto os israelitas culpados, autocondenados e autocondenados serão forçados a reconhecer, com vergonha, que eles próprios foram a ruína dela; pois quando for perguntado: Por que o Senhor fez assim para sua casa?, eles não podem deixar de responder: Foi porque abandonaram o Senhor seu Deus. Veja Deuteronômio 29 24, 25. Seu pecado será lido em seu castigo. Eles abandonaram o templo e, portanto, Deus o abandonou; eles o profanaram com seus pecados e o tornaram comum e, portanto, Deus o profanou com seus julgamentos e o destruiu. Deus deu a Salomão um aviso justo sobre isso, agora que ele o havia construído e dedicado recentemente, para que ele e seu povo não fossem altivos, mas temessem.
Salomão e Hirão (1001 a.C.)
10 E aconteceu que, ao cabo de vinte anos, quando Salomão edificou as duas casas, a casa do SENHOR e a casa do rei, 11 (Ora, Hirão, rei de Tiro, havia fornecido a Salomão cedros e abetos, e com ouro, conforme todo o seu desejo), que o então rei Salomão deu a Hirão vinte cidades na terra da Galileia. 12 E Hirão saiu de Tiro para ver as cidades que Salomão lhe dera; e eles não lhe agradaram. 13 E ele disse: Que cidades são estas que me deste, meu irmão? E ele os chamou de terra de Cabul até hoje. 14 E Hirão enviou ao rei sessenta talentos de ouro.
Que acordo foi feito entre Salomão e Hirão, quando a obra de construção deveria ser iniciada, lemos antes, cap. 5. Aqui temos um relato de sua separação justa e amigável quando o trabalho foi concluído. 1. Hirão cumpriu ao máximo sua barganha. Ele havia fornecido a Salomão materiais para suas construções, de acordo com todo o seu desejo (v. 11), e ouro (v. 15). Ele estava tão longe de invejar a crescente grandeza e reputação de Salomão, e de ter ciúme dele, que ajudou a engrandecê-lo. O poder de Salomão, com a sabedoria de Salomão, não precisa ser temido por nenhum de seus vizinhos. Deus o honra; portanto Hirão o fará. 2. Salomão, sem dúvida, cumpriu seu acordo e deu comida a Hirão para sua casa, conforme combinado, cap. 5 9. Mas aqui somos informados de que, além disso, ele lhe deu vinte cidades (pequenas, podemos supor, como as mencionadas aqui, v. 19) na terra da Galileia, v. 11. Parece que estes não foram atribuídos a nenhuma das tribos de Israel (pois a fronteira de Aser chegava até eles, Josué 19:27, o que sugere que não os incluía), mas continuaram nas mãos dos nativos até Salomão. tornou-se senhor deles e depois os presenteou com Hirão. Torna-se aqueles que são grandes e bons serem generosos. Hirão veio ver essas cidades e não gostou delas (v. 12): Elas não lhe agradaram. Ele chamou o país de terra de Cabul, uma palavra fenícia (diz Josefo) que significa desagradável, v. Ele, portanto, os devolveu a Salomão (como encontramos em 2 Crônicas 82), que os reparou, e então fez com que os filhos de Israel os habitassem, o que sugere que antes eles não o faziam; mas, quando Salomão recebeu de volta o que havia dado, sem dúvida ele deu honrosamente a Hirão um equivalente em outra coisa. Mas o que devemos pensar disso? Salomão agiu mal ao dar a Hirão o que não valia a pena sua aceitação? Ou Hirão era engraçado e difícil de agradar? Estou disposto a acreditar que não foi nem um nem outro. O país era verdadeiramente valioso, assim como as cidades nele contidas, mas não agradava ao gênio de Hirão. Os tírios eram mercadores, comerciantes, que viviam em belas casas e enriqueceram com a navegação, mas não sabiam como valorizar um país adequado para milho e pastagens (esse era um negócio que estava fora de seu caminho); e, portanto, Hirão desejou que Salomão os pegasse novamente, ele não sabia o que fazer com eles, e, se quisesse satisfazê-lo, que fosse em seu próprio elemento, tornando-se seu parceiro no comércio, como descobrimos que ele fez,v.27. _ Hirão, que estava acostumado com as ruas limpas de Tiro, não podia de forma alguma concordar com as estradas lamacentas da terra de Cabul, ao passo que as melhores terras geralmente têm as piores estradas. Veja como a providência de Deus adapta tanto a acomodação desta terra às várias disposições dos homens quanto as disposições dos homens às várias acomodações da terra, e tudo para o bem da humanidade em geral. Alguns se deleitam com a criação e se perguntam que prazer os marinheiros podem ter em um mar agitado; outros sentem o mesmo prazer na navegação e perguntam-se que prazer os lavradores podem ter num país sujo, como a terra de Cabul. É assim em muitos outros casos, nos quais podemos observar a sabedoria daquele a quem pertencem todas as almas e todas as terras.
Edifícios de Salomão; A Grandeza de Salomão (991 AC)
15 E esta é a razão da taxa que o rei Salomão levantou; para edificar a casa do SENHOR, e a sua própria casa, e Milo, e o muro de Jerusalém, e Hazor, e Megido, e Gezer. 16 Porque Faraó, rei do Egito, subiu e tomou Gezer, e queimou-a com fogo, e matou os cananeus que habitavam na cidade, e deu-a como presente a sua filha, esposa de Salomão. 17 E Salomão edificou Gezer, e Bete-Horom a inferior, 18 E Baalate, e Tadmor no deserto, na terra, 19 E todas as cidades de armazém que Salomão tinha, e cidades para os seus carros, e cidades para os seus cavaleiros, e o que Salomão desejou construir em Jerusalém, e no Líbano, e em toda a terra do seu domínio. 20 E todo o povo que restou dos amorreus, dos hititas, dos ferezeus, dos heveus e dos jebuseus, que não eram dos filhos de Israel, 21 seus filhos que ficaram depois deles na terra, a quem também os filhos de Israel não eram capaz de destruir totalmente, Salomão cobrou sobre eles um tributo de serviço até o dia de hoje. 22 Mas dos filhos de Israel Salomão não fez escravos; antes foram homens de guerra, e seus servos, e seus príncipes, e seus capitães, e chefes de seus carros, e de seus cavaleiros. 23 Estes foram os chefes dos oficiais que estavam sobre a obra de Salomão, quinhentos e cinquenta, que governavam sobre o povo que trabalhava na obra. 24 Mas a filha de Faraó subiu da cidade de Davi à sua casa que Salomão lhe edificara; então ele edificou Milo. 25 E três vezes por ano Salomão oferecia holocaustos e ofertas pacíficas sobre o altar que ele edificou ao SENHOR, e queimou incenso sobre o altar que estava diante do SENHOR. Então ele terminou a casa. 26 E o rei Salomão formou uma frota de navios em Eziom-Geber, que está perto de Eloth, na costa do mar Vermelho, na terra de Edom. 27 E Hirão enviou na marinha os seus servos, marinheiros que tinham conhecimento do mar, com os servos de Salomão. 28 E foram a Ofir, e dali tomaram quatrocentos e vinte talentos de ouro, e o trouxeram ao rei Salomão.
Temos aqui mais um relato da grandeza de Salomão.
I. Seus edifícios. Ele arrecadou uma grande arrecadação tanto de homens como de dinheiro, porque projetou uma grande quantidade de edifícios, que empregaria muitas mãos e o colocaria em grandes despesas (v. 15). E ele foi um construtor sábio, que se sentou primeiro e calculou o custo, e não começou a construir até que pudesse terminar. Talvez tenha havido alguma reclamação do peso dos impostos, que o historiador desculpa pela grandeza dos seus empreendimentos. Ele a ergueu, não para a guerra (como outros príncipes), que gastaria o sangue de seus súditos, mas para a construção, que exigiria apenas seu trabalho e seus recursos. Talvez Davi tenha observado o gênio de Salomão em mentir para a construção, e previu que ele teria a cabeça e as mãos ocupadas com isso, quando escreveu aquela canção de graus para Salomão, que começa: A menos que o Senhor construa a casa, aqueles trabalham em vão que a constroem. (Sl 127 1), orientando-o a reconhecer a Deus em todos os seus caminhos e, pela oração e fé em sua providência, a levá-lo consigo em todos os seus desígnios desse tipo. E Salomão realmente começou sua obra pelo lado certo, pois ele construiu primeiro a casa de Deus e a terminou antes de começar a sua própria; e então Deus o abençoou, e ele prosperou em todos os seus outros edifícios. Se começarmos com Deus, ele continuará conosco. Deixe que as primícias sejam dele, e os frutos posteriores serão mais confortavelmente nossos, Mateus 6:33. Salomão construiu primeiro uma igreja e depois foi capacitado a construir casas, cidades e muros. Aqueles que não consultam seus próprios interesses adiam até o fim o que projetam para usos piedosos. A ordem adicional nos edifícios de Salomão é observável. A casa de Deus primeiro para a religião, depois a sua para sua própria conveniência, depois uma casa para sua esposa, para a qual ela se mudou assim que ficou pronta para ela (v. 24), depois Millo, a casa da cidade ou salão da guilda., depois o muro de Jerusalém, a cidade real, depois algumas cidades importantes e fortes do país, que estavam decadentes e não fortificadas, Hazor, Megido, etc. súditos, mas sim seus inquilinos, o que aumentaria as receitas da coroa em benefício de seus sucessores. Entre os demais, ele edificou Gezer, que Faraó tirou das mãos dos cananeus, e deu de presente à sua filha, esposa de Salomão, v. 16. Veja como Deus fez a terra para ajudar a mulher. Salomão não era ele próprio um príncipe guerreiro, mas o rei do Egito, que era, tomou cidades para ele construir. Então ele construiu cidades para conveniência, para armazenamento, para seus carros e para seus cavaleiros, v. E por fim,ele construiu por prazer no Líbano, talvez para caçar ou outras diversões lá. Deixe a piedade começar e o lucro prosseguir, e deixe o prazer para o fim.
II. Seus trabalhadores e servos. Ao realizar tão grandes obras, ele precisa empregar muitos trabalhadores. A honra dos grandes homens é emprestada dos seus inferiores, que fazem aquilo que lhes é creditado. 1. Salomão empregou aqueles que restaram das nações conquistadas e devotadas em todo o trabalho servil, v. Podemos supor que eles renunciaram à sua idolatria e se submeteram ao governo de Salomão, de modo que ele não pudesse, em honra, destruí-los completamente, e eles eram tão pobres que ele não poderia cobrar dinheiro deles; portanto, ele se serviu do trabalho deles. Aqui ele observou a lei de Deus (Lv 25.44, Teus servos serão dos gentios), e cumpriu a maldição de Noé sobre Canaã: Servo dos servos será para seus irmãos, Gn 9.25. 2. Ele empregou os israelitas nos serviços mais dignos de crédito (v. 22, 23): Deles não fez escravos, pois eram homens livres de Deus, mas fez deles soldados e cortesãos, e deu-lhes cargos, conforme os considerasse qualificados, entre suas carruagens e cavaleiros, nomeando alguns para apoiar o serviço dos trabalhadores inferiores. Assim, ele preservou a dignidade e a liberdade de Israel e honrou a sua relação com Deus como um reino de sacerdotes.
III. Sua piedade e devoção (v. 25): Três vezes por ano ele oferecia holocaustos extraordinários (ou seja, nas três festas anuais, na páscoa, no pentecostes e na festa dos tabernáculos) em honra da instituição divina, além do que ele oferecido em outros momentos, tanto declaradamente quanto em ocasiões especiais. Com seus sacrifícios ele queimava incenso, não para si mesmo (esse foi o crime do rei Uzias), mas para o sacerdote, a seu cargo e para seu uso particular. Diz-se que Ele ofereceu no altar que ele mesmo construiu. Ele teve o cuidado de construí-lo, e então, 1. Ele mesmo fez uso dele. Muitos apoiarão as devoções de outros que negligenciam as suas próprias. Salomão não achava que a construção de um altar o isentaria do sacrifício, mas sim o envolveria ainda mais nisso. 2. Ele próprio teve o benefício e o conforto disso. Quaisquer que sejam os esforços que façamos para apoiar a religião, para a glória de Deus e para a edificação de outros, é provável que nós mesmos tenhamos vantagem nisso.
4. Sua mercadoria. Ele construiu uma frota de navios mercantes em Eziom-Geber (v. 26), um porto na costa do Mar Vermelho, o ponto mais distante dos israelitas quando vagavam pelo deserto, Nm 33.35. Provavelmente aquele deserto agora começou a ser povoado pelos edomitas, o que não acontecia naquela época. A eles este porto pertencia, mas, tendo Davi subjugado os edomitas, agora pertencia à coroa de Judá. A frota negociava com Ophir nas Índias Orientais, supostamente aquela que hoje é chamada de Ceilão. O ouro era a mercadoria negociada, uma riqueza substancial. Ao que parece, Salomão já havia sido sócio de Hirão, ou se aventurara em seus navios, o que lhe rendeu um rico retorno de 120 talentos (v. 14), o que o encorajou a construir sua própria frota. O sucesso de outros em qualquer emprego deveria acelerar a nossa indústria; pois em todo trabalho há lucro. Salomão enviou seus próprios servos como negociantes, mercadores e supercargas, mas contratou tírios como marinheiros, pois eles tinham conhecimento do mar (v. 27). Assim, uma nação precisa de outra, a Providência ordenando-a de modo que possa haver comércio e assistência mútuos; pois não apenas como cristãos, mas como homens, somos membros uns dos outros. A frota trouxe para Salomão 420 talentos de ouro, v. Canaã, a terra santa, a glória de todas as terras, não tinha ouro, o que nos ensina que aquela parte da riqueza deste mundo que é para acumular e negociar não é a melhor parte, mas aquela que é mais imediatamente pelo atual apoio e conforto da vida, nossa e dos outros; tais foram as produções de Canaã. Salomão obteve muito com suas mercadorias, mas, ao que parece, Davi obteve muito mais com suas conquistas. Quais foram os 420 talentos de Salomão e os 100.000 talentos de ouro de Davi ? 1 Crônicas 22 14; 29 4. Salomão obteve muito com suas mercadorias, e ainda assim nos orientou para um comércio melhor, ao alcance dos mais pobres, tendo-nos assegurado, por sua própria experiência, que a mercadoria da sabedoria é melhor do que a mercadoria de prata e o ganho dela do que o bem. ouro, Pv 3 14.
1 Reis 10
Mesmo assim, Salomão parece ótimo, e tudo neste capítulo aumenta sua magnificência. Na verdade, não lemos nada sobre sua caridade, sobre nenhum hospital que ele construiu ou asilos; ele tornou seu reino tão rico que não precisou deles; no entanto, não há dúvida de que muitos pobres foram dispensados da abundância da sua mesa. Uma igreja que ele construiu, que nunca será igualada; escolas ou faculdades ele não precisa construir nenhuma, seu próprio palácio é uma academia e sua corte um ponto de encontro de homens sábios e eruditos, bem como o centro de todas as riquezas circulantes daquela parte do mundo. I. A abundância de sabedoria que havia ali aparece no pedido que a rainha de Sabá fez a ele, e na grande satisfação que ela teve em seu entretenimento ali (versículos 1-13), e outros da mesma forma, versículos 24. II. A abundância de riqueza que havia ali aparece aqui pelo ouro importado, com outras coisas, anualmente (ver 14, 15), e num retorno trienal, ver 22. Ouro apresentado (ver 25) e ouro usado em alvos e escudos (ver 16, 17) e embarcações, ver 21. Um trono majestoso feito, ver 18-20. Suas carruagens e cavaleiros, ver 26. Seu comércio com o Egito, ver 28, 29. E a grande abundância de prata e cedros entre o seu povo, v. 27. De modo que, juntando tudo, deve-se reconhecer, como é dito aqui (versículo 23), que “o rei Salomão excedeu todos os reis da terra em riquezas e em sabedoria”. No entanto, o que ele era para o Rei dos reis? Onde Cristo está, por sua palavra e Espírito: “Eis que ali está alguém maior que Salomão”.
Visita da Rainha de Sabá (990 a.C.)
1 E quando a rainha de Sabá ouviu falar da fama de Salomão a respeito do nome do SENHOR, ela veio prová-lo com perguntas difíceis. 2 E ela veio a Jerusalém com uma comitiva muito grande, com camelos que traziam especiarias, e muito ouro e pedras preciosas: e quando ela chegou a Salomão, ela falou com ele de tudo o que estava em seu coração. 3 E Salomão lhe contou todas as suas perguntas: nada havia escondido do rei, que ele não lhe contasse. 4 E quando a rainha de Sabá viu toda a sabedoria de Salomão, e a casa que ele havia construído, 5 E a comida de sua mesa, e o assento de seus servos, e o atendimento de seus ministros, e suas vestes, e seus copeiros e sua subida pela qual subiu à casa do SENHOR; não havia mais espírito nela. 6 E ela disse ao rei: Foi um relato verdadeiro que ouvi na minha própria terra dos teus atos e da tua sabedoria. 7 Contudo não acreditei nas palavras, até que cheguei, e os meus olhos o viram; e eis que a metade não me foi contada: a tua sabedoria e prosperidade excedem a fama que ouvi. 8 Bem-aventurados os teus homens, bem-aventurados estes teus servos, que estão continuamente diante de ti e que ouvem a tua sabedoria. 9 Bendito seja o SENHOR teu Deus, que se agradou de ti, para te colocar no trono de Israel; porque o SENHOR amou a Israel para sempre, por isso te constituiu rei, para exerceres juízo e justiça. 10 E ela deu ao rei cento e vinte talentos de ouro, e uma grande quantidade de especiarias, e pedras preciosas; nunca mais houve tanta abundância de especiarias como estas que a rainha de Sabá deu ao rei Salomão. 11 E também a marinha de Hirão, que trouxe ouro de Ofir, trouxe de Ofir grande abundância de árvores de almug e pedras preciosas. 12 E o rei fez das árvores de almug colunas para a casa do SENHOR, e para a casa do rei, também harpas e saltérios para os cantores: não houve tais árvores de almug, nem foram vistas até hoje. 13 E o rei Salomão deu à rainha de Sabá todo o seu desejo, tudo o que ela pediu, além daquilo que Salomão lhe deu de sua generosidade real. Então ela se virou e foi para sua terra, ela e seus servos.
Temos aqui um relato da visita que a rainha de Sabá fez a Salomão, sem dúvida quando ele estava no auge de sua piedade e prosperidade. Nosso Salvador a chama de rainha do sul, pois Sabá ficava ao sul de Canaã. A opinião comum é que foi em África; e os cristãos na Etiópia, até hoje, estão confiantes de que ela veio do seu país, e que Candace foi sua sucessora, mencionada em Atos 8 27. Mas é mais provável que ela tenha vindo da parte sul da Arábia, a feliz. Deveria parecer que ela era uma rainha regente, soberana de seu país. Muitos reinos teriam sido privados das suas maiores bênçãos se uma lei Salique tivesse sido admitida na sua constituição. Observar,
I. Em que missão veio a rainha de Sabá - não para tratar de comércio ou comércio, para ajustar os limites de seus domínios, para cortejar sua aliança para sua força mútua ou sua assistência contra algum inimigo comum, que são as ocasiões comuns do congresso de cabeças coroadas e suas entrevistas, mas ela veio, 1. Para satisfazer sua curiosidade; pois ela tinha ouvido falar de sua fama, especialmente pela sabedoria, e veio provar-lhe se ele era um homem tão grande como foi relatado, v. A frota de Salomão navegou perto da costa de seu país e provavelmente poderia atracar lá em busca de água doce; talvez tenha sido assim que ela ouviu falar da fama de Salomão, que ele superou em sabedoria todos os filhos do Oriente, e nada lhe serviria, mas ela mesma iria e saberia a veracidade do relato. 2. Para receber instruções dele. Ela passou a ouvir a sabedoria dele e, assim, a melhorar a sua própria (Mt 12.42), para que pudesse ser mais capaz de governar seu próprio reino de acordo com as máximas políticas dele. Aqueles a quem Deus chamou para qualquer emprego público, especialmente na magistratura e no ministério, deveriam, por todos os meios possíveis, estar ainda se aprimorando naquele conhecimento que os qualificará cada vez mais para isso, e os capacitará a cumprir bem a sua confiança. Mas, ao que parece, o que ela pretendia principalmente era ser instruída nas coisas de Deus. Ela tinha inclinações religiosas e tinha ouvido falar não apenas da fama de Salomão, mas também do nome do Senhor (v. 1), o grande nome daquele Deus a quem Salomão adorava e de quem recebeu sua sabedoria, e com este Deus ela desejava conhecer melhor. Portanto, nosso Salvador menciona suas perguntas a Deus, por parte de Salomão, como um agravamento da estupidez daqueles que não perguntam a Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, embora ele, tendo-se deitado em seu seio, fosse muito mais capaz de instruí-los.
II. Com que equipamento ela veio, com uma comitiva muito grande, de acordo com sua posição, com a intenção de testar a riqueza e a generosidade de Salomão, bem como sua sabedoria, que entretenimento ele poderia e daria a um visitante real, v. No entanto, ela não veio como alguém que mendiga, mas trouxe o suficiente para suportar suas acusações, e abundantemente para recompensar Salomão por sua atenção para com ela, nada insignificante ou comum, mas ouro, e pedras preciosas, e especiarias, porque ela veio para negociar por sabedoria, que ela compraria de qualquer maneira.
III. Que entretenimento Salomão deu a ela. Ele não desprezava a fraqueza do sexo dela, culpava-a por não deixar seus próprios assuntos em casa para fazer uma viagem tão longa, e colocava a si e a ele em tantos problemas e despesas apenas para satisfazer sua curiosidade; mas ele a acolheu e a toda a sua comitiva, deu-lhe liberdade para fazer todas as suas perguntas, embora algumas talvez fossem frívolas, outras capciosas e outras excessivamente curiosas; ele permitiu que ela comungasse com ele sobre tudo o que estava em seu coração (v. 2) e deu-lhe uma resposta satisfatória a todas as suas perguntas (v. 3), fossem elas naturais, morais, políticas ou divinas. Eles foram projetados para experimentá-lo? ele deu-lhes turnos que a satisfizeram abundantemente com seu conhecimento incomum. Eles foram projetados para sua própria instrução? (como supomos que a maioria deles foi), ela recebeu muitas instruções dele, e ele tornou as coisas surpreendentemente fáceis que ela considerava insuperavelmente difíceis, e a convenceu de que havia uma sentença divina nos lábios deste rei. Mas ele não lhe informou dúvidas, com especial cuidado, a respeito de Deus, de sua lei e do culto instituído. Ele tinha como certo (cap. 8:42) que estranhos ouviriam falar de seu grande nome e viriam até lá para perguntar por ele; e agora que veio um estranho tão grande, podemos ter certeza de que ele não estava querendo ajudar e encorajar suas perguntas, e dar-lhe uma descrição do templo, e dos oficiais e serviços dele, para que ela pudesse ser persuadida a servir ao Senhor a quem ela agora procurava.
4. Como ela ficou impressionada com o que viu e ouviu na corte de Salomão. São mencionadas aqui diversas coisas que ela admirava, os edifícios e móveis de seu palácio, a provisão que era feita todos os dias para sua mesa (quando ela viu isso talvez ela se perguntasse onde havia bocas para toda aquela carne, mas quando ela viu a multidão de seus atendentes e convidados ela estava tão pronta para se perguntar onde estava a carne para todas aquelas bocas), o assento ordenado de seus servos, cada um em seu lugar, e o pronto atendimento de seus ministros, sem qualquer confusão, suas ricas librés, e a propriedade com que seus copeiros esperavam à sua mesa. Ela admirava essas coisas, pois acrescentavam muito à sua magnificência. Mas, acima de tudo isso, a primeira coisa mencionada (que continha tudo) é a sua sabedoria (v. 4), de cuja transcendência ela agora tinha provas incontestáveis: e a última coisa mencionada, que coroava tudo, é a sua piedade, a subida pela qual subiu à casa do Senhor, com que gravidade e seriedade, e com ar de devoção no semblante, ele aparecia, quando ia ao templo para adorar a Deus, com tanta humildade então como majestade em outros vezes. Muitas das versões antigas leem: Os holocaustos que ele ofereceu na casa do Senhor; ela observou com que generosidade ele trazia seus sacrifícios, e com que fervor piedoso ele assistia à oferenda deles; ela nunca viu tanta bondade com tanta grandeza. Tudo era tão surpreendente que não havia mais ânimo nela, mas ela ficou maravilhada; ela nunca tinha visto algo assim.
V. Como ela se expressou nesta ocasião. 1. Ela admitiu que sua expectativa era muito superada, embora tenha sido altamente suscitada pelo relatório que ouviu, v. 6, 7. Ela está longe de se arrepender de sua jornada ou de se considerar uma tola por empreendê-la, mas reconhece que valeu a pena ter vindo tão longe para ver aquilo que ela não podia acreditar no relato. Geralmente as coisas nos são representadas, tanto pela fama comum como pela nossa própria imaginação, muito maiores do que as encontramos quando as examinamos; mas aqui a verdade excedeu tanto a fama quanto a fantasia. Aqueles que, pela graça, são levados a experimentar as delícias da comunhão com Deus dirão que a metade não lhes foi informada sobre os prazeres dos caminhos da Sabedoria e as vantagens de seus portões. Os santos glorificados, muito mais, dirão que foi um relato verdadeiro o que ouviram sobre a felicidade do céu, mas que a milésima parte não lhes foi contada, 1 Coríntios 2:9. 2. Ela declarou felizes aqueles que constantemente o atendiam e o serviam à mesa: " Felizes são os teus homens, felizes são estes teus servos (v. 8); eles podem melhorar a sua própria sabedoria ouvindo a tua." Ela ficou tentada a invejá-los e ela mesma era um deles. Observe que é uma grande vantagem estar em boas famílias e ter a oportunidade de conversar frequentemente com aqueles que são sábios, bons e comunicativos. Muitos têm essa felicidade que não sabem valorizá-la. Com muito mais razão podemos dizer isto dos servos de Cristo: Bem-aventurados os que habitam em sua casa, eles ainda o louvarão. 3. Ela abençoou a Deus, o doador da sabedoria e da riqueza de Salomão, e o autor de seu avanço, que o fez rei, (1.) Em bondade para com ele, para que ele pudesse ter a maior oportunidade de fazer o bem com sua sabedoria: Ele se deleitou em ti, para te colocar no trono de Israel, v. A preferência de Salomão começou quando o profeta o chamou de Jedidias, porque o Senhor o amava, 2 Sam 12 25. Nosso conforto será mais do que duplicado se tivermos motivos para esperar que ele venha do deleite de Deus em nós. Foi um prazer para você (assim pode ser lido) colocá -lo no trono, não por causa do seu mérito, mas porque lhe pareceu bom. (2.) Em bondade para com o povo, porque o Senhor amou Israel para sempre, projetou-lhes uma bem-aventurança duradoura, ansiando por sobreviver àquele que lançou os alicerces dela. "Ele te fez rei, não para que você possa viver com pompa e prazer, e fazer o que quiser, mas para praticar julgamento e justiça."Isso ela gentilmente lembrou a Salomão, e sem dúvida ele aceitou gentilmente. Tanto os magistrados quanto os ministros devem ser mais solícitos em cumprir o dever de seus cargos do que em garantir as honras e lucros deles. A isso ela atribui sua prosperidade, não a sua sabedoria, pois o pão nem sempre é para o sábio (Ec 9.11), mas para quem pratica o juízo e a justiça, tudo lhe irá bem, Jr 22.15. Assim, devem ser feitas ações de graças pelos reis, pelos bons reis, pelos tais reis; eles são o que Deus os faz ser.
VI. Como eles se separaram. 1. Ela fez um nobre presente a Salomão de ouro e especiarias, v. Davi havia predito a respeito de Salomão que lhe seria dado do ouro de Sabá, Sl 72.15. O presente de ouro e especiarias que os sábios do Oriente trouxeram a Cristo foi significado por isto, Mateus 211. Assim, ela pagou pela sabedoria que havia aprendido e não achou que a tivesse comprado caro. Que aqueles que são ensinados por Deus lhe entreguem o coração, e o presente será mais aceitável do que ouro e especiarias. É feita menção à grande abundância que Salomão tinha, apesar de ela ter apresentado e ele ter aceitado esse ouro. O que apresentamos a Cristo ele não precisa, mas deseja que expressemos nossa gratidão. As árvores almug são aqui mencionadas (v. 11, 12) como extraordinárias, porque talvez sejam muito admiradas pela rainha de Sabá. 2. Salomão não foi negligente com ela: Ele lhe deu tudo o que ela pediu, padrões, podemos supor, daquelas coisas que eram curiosas, pelas quais ela poderia fazer coisas semelhantes; ou talvez ele tenha dado a ela seus preceitos de sabedoria e piedade por escrito, além daquilo que ele deu a ela de sua generosidade real, v. Assim, aqueles que se aplicam a nosso Senhor Jesus o acharão não apenas maior que Salomão, e mais sábio, mas também mais gentil; tudo o que pedirmos, isso nos será feito; não, ele fará, por sua generosidade divina, que excede infinitamente a generosidade real, até mesmo a de Salomão, por nós mais do que somos capazes de pedir ou pensar.
A Riqueza de Salomão (990 AC)
14 Ora, o peso de ouro que chegou a Salomão num ano foi seiscentos e sessenta e seis talentos de ouro, 15 Além do que ele tinha dos mercadores, e do tráfico dos mercadores de especiarias, e de todos os reis da Arábia, e dos governadores do país. 16 E o rei Salomão fez duzentos alvos de ouro batido: seiscentos siclos de ouro foram para um alvo. 17 E fez trezentos escudos de ouro batido; três libras de ouro foram para um escudo; e o rei as colocou na casa da floresta do Líbano. 18 Além disso o rei fez um grande trono de marfim e o cobriu com o melhor ouro. 19 O trono tinha seis degraus, e o topo do trono era redondo atrás; e havia esteios de cada lado no lugar do assento, e dois leões estavam ao lado dos esteios. 20 E doze leões estavam ali de um lado e do outro, nos seis degraus; nunca houve igual em reino algum. 21 E todos os vasos de beber do rei Salomão eram de ouro, e todos os vasos da casa do bosque do Líbano eram de ouro puro; nenhum era de prata: nada foi contabilizado nos dias de Salomão. 22 Porque o rei tinha no mar uma marinha de Társis com a marinha de Hirão: uma vez em três anos vinha a marinha de Társis, trazendo ouro, e prata, marfim, e macacos, e pavões. 23 Assim o rei Salomão excedeu todos os reis da terra em riquezas e em sabedoria. 24 E toda a terra procurava a Salomão, para ouvir a sabedoria que Deus lhe pusera no coração. 25 E trouxeram cada um o seu presente, vasos de prata, e vasos de ouro, e roupas, e armaduras, e especiarias, cavalos e mulas, uma taxa de ano em ano. 26 E Salomão reuniu carros e cavaleiros: e teve mil e quatrocentos carros e doze mil cavaleiros, os quais distribuiu nas cidades para carros, e com o rei em Jerusalém. 27 E o rei fez com que a prata fosse em Jerusalém como pedras, e os cedros o fizessem ser como os sicômoros que estão no vale, em abundância. 28 E Salomão mandou trazer cavalos do Egito e fios de linho; os mercadores do rei receberam os fios de linho por um bom preço. 29 E subiu um carro e saiu do Egito por seiscentos siclos de prata, e um cavalo por cento e cinquenta: e assim para todos os reis dos hititas, e para os reis da Síria, eles os tiraram por seus meios.
Temos aqui mais um relato da prosperidade de Salomão.
I. Como ele aumentou sua riqueza. Embora tivesse muito, ele ainda desejava ter mais, estando disposto a tentar o máximo que as coisas deste mundo pudessem fazer para tornar os homens felizes. 1. Além do ouro que veio de Ofir (cap. 9:28), ele trouxe tanto para seu país de outros lugares que o total totalizou, a cada ano, 666 talentos (v. 14), um número sinistro, compare Ap 13. 18 e Esdras 2 13. 2. Ele recebeu muito em alfândega dos mercadores e em impostos territoriais dos países que seu pai havia conquistado e tornado tributários para Israel, v. 3. Ele era parceiro de Hirão em uma frota de Társis, de e para Tiro, que importava uma vez a cada três anos, não apenas ouro, prata e marfim, bens substanciais e úteis, mas macacos para brincar e pavões para agradar aos olhos. suas penas, v. Gostaria que isso não fosse uma evidência de que Salomão e seu povo, sobrecarregados de prosperidade, a essa altura se tornaram infantis e libertinos. 4. Ele recebia presentes todos os anos dos príncipes e grandes homens vizinhos, para garantir a continuidade de sua amizade, não tanto porque o temiam ou tinham inveja dele, mas porque o amavam e admiravam sua sabedoria, tinham muitas vezes ocasião de consultá-lo como um oráculo, e enviou-lhe esses presentes como recompensa por seus conselhos em política, e (se isso se tornou sua grandeza e generosidade ou não, não perguntaremos) ele levou tudo o que veio, até mesmo roupas e especiarias, cavalos e mulas, v. 24, 25. 5. Ele negociava com o Egito cavalos e fios de linho (ou, como alguns leem, tecidos de linho), as mercadorias básicas daquele país, e tinha seus próprios comerciantes ou factores que ele empregava neste comércio e que eram responsáveis perante ele, v. 28, 29. O costume de ser pago ao rei do Egito pelas carruagens e cavalos exportados para fora do Egito era muito alto, mas (como o bispo Patrício entende) Salomão, tendo se casado com sua filha, fez com que ele fosse para a alfândega, para que pudesse trazer eles eram mais baratos do que seus vizinhos, o que os obrigava a comprá-los dele, o que ele foi, sem dúvida, sábio o suficiente para tirar vantagem. Isso confere uma honra à parte comercial de uma nação e coloca um comerciante não tanto abaixo de um cavalheiro como alguns o colocam, que Salomão, um dos maiores homens que já existiu, não considerou que não fosse uma depreciação para ele negociar no comércio. Em todo trabalho há lucro.
II. Que uso ele fez de sua riqueza. Ele não o guardou em seus cofres, para poder contemplá-lo e deixá-lo para trás. Ele, em seu Eclesiastes, expôs tanto a loucura do entesouramento que não podemos supor que ele próprio fosse culpado disso. Não, Deus que lhe deu riquezas, riquezas e honra, deu-lhe também poder para comer delas e receber sua porção, Eclesiastes 5:19.
1. Ele desembolsou seu ouro em coisas finas para si mesmo, o que poderia ser melhor permitido fazer quando antes havia gasto tanto em coisas finas para a casa de Deus. (1.) Ele fez 200 alvos e 300 escudos de ouro batido (v. 16, 17), não para serviço, mas para estado, para serem carregados diante dele quando ele aparecesse com pompa. Conosco, os magistrados carregam espadas e maças diante deles, como os romanos tinham suas varas e machados, em sinal de seu poder de corrigir e punir os maus, para quem devem ser um terror. Mas Salomão carregava escudos e alvos diante dele, para significar que ele tinha mais prazer em usar seu poder para a defesa e proteção dos bons, a quem seria um elogio. Os magistrados são escudos da terra. (2.) Ele fez um trono majestoso, no qual se sentou, para dar leis aos seus súditos, audiência aos embaixadores e julgamento dos recursos, v. Era feito de marfim, ou dentes de elefante, que era muito rico; e ainda assim, como se tivesse tanto ouro que não soubesse o que fazer com ele, ele o cobriu com ouro, o melhor ouro. No entanto, alguns pensam que ele não cobriu todo o marfim, mas aqui e ali. Ele o enrolou, floriu ou incrustou com ouro. Os braços desta majestosa cadeira eram sustentados por imagens de leões em ouro; o mesmo aconteceu com os passos e passos pelos quais ele subiu até lá, para serem um memorando para ele daquela coragem e resolução com a qual ele deveria executar o julgamento, não temendo a face do homem. O justo, nesse posto, é ousado como um leão. (3.) Ele fez todos os seus recipientes para beber e todos os móveis da sua mesa, mesmo na sua residência no campo, de ouro puro, v. Ele não se ressentia do que tinha, mas aceitava o crédito e o conforto disso, tal como era. Isso é bom, isso nos faz bem.
2. Ele o fez circular entre seus súditos, para que o reino fosse tão rico quanto o rei; pois ele não tinha interesses próprios para consultar, mas buscava o bem-estar de seu povo. Esses príncipes não são governados pelas máximas de Salomão, que consideram política manter seus súditos pobres. Salomão era aqui um tipo de Cristo, que não apenas é rico, mas enriquece tudo o que é dele. Salomão foi fundamental para trazer tanto ouro para o país, e dispersá-lo, que a prata não foi contabilizada, v. Havia tanta coisa em Jerusalém que era como pedras; e os cedros, que costumavam ser grandes raridades, eram tão comuns quanto os sicômoros, v. 27. Tal é a natureza da riqueza mundana: a abundância dela torna-a menos valiosa; muito mais deveria o desfrute das riquezas espirituais diminuir nossa estima por todos os bens terrenos. Se o ouro em abundância faria a prata parecer tão desprezível, não deveriam a sabedoria, a graça e os presságios do céu, que são muito melhores que o ouro, fazer com que a riqueza terrena parecesse muito mais desprezível?
Por último, Bem, tão rico, tão grande, foi Salomão, e assim ele excedeu todos os reis da terra, v. Agora lembremo-nos: 1. Que este foi aquele que, quando estava no mundo, não pediu riqueza e honra, mas pediu um coração sábio e compreensivo. Quanto mais moderados forem os nossos desejos em relação às coisas terrenas, mais qualificados estaremos para desfrutá-las e maior será a probabilidade de as termos. Veja, na grandeza de Salomão, o cumprimento da promessa de Deus (cap. 313), e deixe que ela nos encoraje a buscar primeiro a justiça do reino de Deus. 2. Que foi ele quem, tendo provado todos esses prazeres, escreveu um livro inteiro para mostrar a vaidade de todas as coisas mundanas e o aborrecimento de espírito que as acompanha, sua insuficiência para nos fazer felizes e a loucura de colocar nossos corações nelas, e recomendar-nos a prática da piedade séria, como aquilo que é todo o homem, e fará infinitamente mais para nos tornar fáceis e felizes do que toda a riqueza e poder dos quais ele era mestre, e que, através de a graça de Deus está ao nosso alcance, quando a milésima parte da grandeza de Salomão é mil vezes maior do que podemos ser tão vaidosos a ponto de nos prometermos neste mundo.
1 Reis 11
Este capítulo começa com um “mas” tão melancólico quanto qualquer outro que encontramos em toda a Bíblia. Até agora não lemos nada sobre Salomão, exceto o que foi grande e bom; mas o brilho de sua bondade e de sua grandeza é aqui maculado e eclipsado, e seu sol se põe sob uma nuvem. I. A glória de sua piedade é manchada por seu afastamento de Deus e de seu dever, em seus últimos dias, casando-se com esposas estranhas e adorando deuses estranhos, ver. 4-8. II. A glória de sua prosperidade está manchada pelo descontentamento de Deus contra ele e pelos frutos desse descontentamento. 1. Ele enviou-lhe uma mensagem irada, ver 9-13. 2. Ele incitou inimigos, que lhe causaram perturbação, Hadad (ver 14-22), Rezon, ver 23-25. 3. Ele deu dez tribos de suas doze, de sua posteridade depois dele, a Jeroboão, a quem, portanto, procurou em vão matar (versículos 26-40), e isso é tudo o que resta aqui para ser contado a respeito de Salomão, exceto seu morte e sepultamento (versículos 41-43), pois não há nada perfeito debaixo do sol, mas tudo está acima do sol.
A Deserção e Degeneração de Salomão (983 AC)
1 Mas o rei Salomão amou muitas mulheres estranhas, juntamente com a filha de Faraó, mulheres dos moabitas, dos amonitas, dos edomitas, dos sidônios e dos hititas; 2 Das nações a respeito das quais o SENHOR disse aos filhos de Israel: Não entrareis a eles, nem eles entrarão a vós; porque certamente desviarão o vosso coração para seguir os seus deuses: Salomão apegou-se a estes com amor. 3 E ele tinha setecentas esposas, princesas, e trezentas concubinas; e suas mulheres lhe desviaram o coração. 4 Porque aconteceu que, quando Salomão já era velho, suas mulheres lhe desviaram o coração para seguir outros deuses; e o seu coração não era perfeito para com o SENHOR seu Deus, como era o coração de Davi, seu pai. 5 Pois Salomão foi atrás de Astorete, a deusa dos sidônios, e de Milcom, a abominação dos amonitas. 6 E Salomão fez o que era mau aos olhos do SENHOR, e não seguiu plenamente o SENHOR, como fez Davi, seu pai. 7 Então Salomão edificou um alto para Quemos, abominação de Moabe, no outeiro que está diante de Jerusalém, e para Moloque, abominação dos filhos de Amom. 8 E o mesmo fez ele com todas as suas esposas estranhas, que queimavam incenso e sacrificavam aos seus deuses.
Esta é uma história triste e muito surpreendente da deserção e degeneração de Salomão.
I. Vamos investigar as ocasiões e detalhes disso. Cairá Salomão, que era a beleza de Israel, e tão grande bênção para sua geração? Sim, é verdade demais, e a Escritura é fiel em relatá-la, repeti-la e referir-se a ela muito depois, Neemias 13.26. Não houve rei como Salomão que fosse amado por seu Deus, mas mesmo ele fez com que mulheres estranhas fizessem pecar. Aí está o resumo de sua apostasia; foi a mulher que o enganou e foi a primeira na transgressão.
1. Ele adorava mulheres estranhas, muitas mulheres estranhas. Aqui começou sua revolta. (1.) Ele se entregou às mulheres, contra as quais sua mãe o advertiu especialmente. Pv 31 3, Não dês a tua força às mulheres (talvez aludindo a Sansão, que perdeu a sua força ao dar informações sobre isso a uma mulher), pois é isso que, tanto quanto qualquer coisa, destrói os reis. A queda de seu pai Davi começou com as concupiscências da carne, pelas quais ele deveria ter sido avisado. O amor das mulheres derrubou muitos feridos (Pv 7.26) e muitos (diz o bispo Hall) tiveram a cabeça quebrada pela própria costela. (2.) Ele tomou muitas mulheres, tantas que, finalmente, totalizaram 700 esposas e 300 concubinas, 1.000 ao todo, e nenhuma boa entre elas, como ele mesmo confessa em seu sermão penitencial (Ec 7.28)., pois nenhuma mulher de virtude estabelecida faria parte de tal grupo. Deus havia, por sua lei, proibido especialmente que os reis multiplicassem cavalos ou esposas, Dt 17.16,17. Como ele violou a lei anterior, ao multiplicar cavalos, e também tirá-los do Egito (o que era expressamente proibido naquela lei), lemos o cap. 10 29, e aqui somos informados de como ele quebrou o último (o que provou ter consequências mais fatais) ao multiplicar esposas. Observe que menos pecados, feitos de ouro, abrem a porta para maiores. Davi multiplicou demais as esposas, e talvez isso tenha feito Salomão presumir que isso era lícito. Observe que se aqueles que têm reputação religiosa em alguma coisa dão um mau exemplo, eles não sabem que danos podem causar com isso, especialmente aos seus próprios filhos. Um mau ato de um homem bom pode ter consequências mais perniciosas para os outros do que vinte de um homem mau. Provavelmente Salomão, quando começou a multiplicar esposas, pretendia não ultrapassar o número de seu pai. Mas o caminho do pecado é ladeira abaixo; aqueles que entraram nisso não conseguem se conter facilmente. A sabedoria divina designou uma mulher para um homem, fez isso a princípio; e aqueles que não acham que um é suficiente, não pensarão que dois ou três são suficientes. A luxúria desenfreada será ilimitada e a traseira solta vagará indefinidamente. Mas isso não era tudo: (3.) Eram mulheres estranhas, moabitas, amonitas, etc., das nações com as quais Deus as proibiu particularmente de se casarem, v.. Alguns pensam que foi por política que ele se casou com esses estrangeiros, para obter informações sobre o estado desses países. Temo que tenha sido porque as filhas de Israel eram muito graves e modestas para ele, e aqueles estrangeiros o agradaram com a frouxidão e a devassidão de suas roupas, de seu ar e de suas conversas. Ou, talvez, fosse considerado uma peça do Estado ter seu serralho, assim como seus outros tesouros, reabastecidos com aquilo que era rebuscado; como se isso fosse uma honra muito grande para os melhores de seus súditos, o que realmente teria sido uma vergonha para os mais mesquinhos deles - serem suas amantes. E, (4.) Para completar o mal, Salomão se apegou a estes em amor, v. Ele não apenas os manteve, mas gostava muito deles, colocou seu coração neles, passou seu tempo entre eles, considerou bem tudo o que disseram e fizeram, e desprezou a filha do Faraó, sua legítima esposa, que lhe era querida. e todas as senhoras de Israel, em comparação com elas. Salomão era dono de muito conhecimento, mas com que propósito, quando ele não tinha um melhor governo para seus apetites?
2. Ele foi atraído por eles para a adoração de deuses estranhos, como Israel foi atraído por Baal-Peor pelas filhas de Moabe. Esta foi a má consequência da multiplicação de suas esposas. Temos motivos para pensar que isso prejudicou sua saúde e acelerou a decadência da idade; esgotou seu tesouro, que, embora vasto, seria encontrado pouco o suficiente para manter o orgulho e a vaidade de todas essas mulheres; talvez isso o tenha levado, no final, a negligenciar seus negócios, pelos quais perdeu seus suprimentos do exterior e foi forçado, para manter sua grandeza, a sobrecarregar seus súditos com os impostos dos quais eles reclamavam, cap. 12 4. Mas nenhuma dessas consequências foi tão ruim quanto esta: Suas esposas desviaram seu coração para seguir outros deuses, v. 3, 4. (1.) Ele se tornou frio e indiferente em sua própria religião e negligente no serviço ao Deus de Israel: Seu coração não era perfeito para com o Senhor seu Deus (v. 4), nem o seguiu plenamente (v. 6).), como Davi. Não podemos supor que ele abandonou totalmente a adoração a Deus, muito menos que a restringiu ou impediu (o serviço no templo continuou como de costume); mas ele se tornou menos frequente e menos sério em sua ascensão à casa do Senhor e em sua presença em seu altar. Abandonou o primeiro amor, perdeu o zelo por Deus e não perseverou até o fim como havia começado; portanto, diz-se que ele não era perfeito, porque não era constante; e ele não seguiu a Deus completamente, porque deixou de segui-lo e não continuou até o fim. Seu pai, Davi, tinha muitos defeitos, mas ele nunca negligenciou a adoração a Deus, nem se tornou negligente nisso, como fez Salomão (suas esposas usaram todas as suas artimanhas para desviá-lo dela), e aí começou sua apostasia. (2.) Ele tolerou e manteve suas esposas em sua idolatria e não teve escrúpulos em se juntar a elas nisso. A filha do Faraó fez proselitismo (como se supõe) à religião judaica, mas, quando ele começou a se tornar descuidado na adoração do próprio Deus, ele não usou meios para converter suas outras esposas a ela; em complacência com eles, ele construiu capelas para seus deuses (v. 7, 8), manteve seus sacerdotes, e ocasionalmente compareceu a seus altares, zombando disso, perguntando: “Que mal há nisso? religiões iguais?" o que (diz o bispo Patrick) tem sido a doença de alguns grandes espíritos. Quando ele agradava alguém dessa maneira, os demais ficariam mal se ele, da mesma maneira, não os gratificasse, de modo que ele fizesse isso por todas as suas esposas (v. 8), e finalmente chegasse a tal grau de impiedade que ele ergueu um lugar alto para Quemos na colina que está diante de Jerusalém,o monte das Oliveiras, como se estivesse diante do templo que ele mesmo havia construído. Esses altos continuaram aqui, não totalmente demolidos, até a época de Josias, 2 Reis 23 13. Este é o relato aqui apresentado da apostasia de Salomão.
II. Vamos agora fazer uma pausa e lamentar a queda de Salomão; e podemos justamente ficar de pé e nos maravilhar com isso. Como o ouro escureceu! Como mudou o ouro mais fino! Surpreenda-se, ó céus! diante disso, e tenha um medo terrível, como exclama o profeta em um caso semelhante, Jr 2.12.
1. Que estranho, (1.) Que Salomão, em sua velhice, fosse enredado pelas concupiscências carnais, concupiscências juvenis. Assim como nunca devemos presumir a força de nossas resoluções, também não devemos presumir a fraqueza de nossas corrupções, para estarmos seguros e desprevenidos. (2.) Que um homem tão sábio como Salomão era, tão famoso por uma compreensão rápida e um julgamento sólido, deveria se permitir ser feito de tolo por essas mulheres tolas. (3.) Aquele que tantas vezes e tão claramente advertiu os outros sobre o perigo do amor pelas mulheres deveria ser tão miseravelmente enfeitiçado por isso; é mais fácil ver uma travessura e mostrá-la aos outros do que evitá-la nós mesmos. (4.) Que um homem tão bom, tão zeloso pela adoração a Deus, que estava tão familiarizado com as coisas divinas, e que fez aquela excelente oração na dedicação do templo, deveria fazer essas coisas pecaminosas. Este é Salomão? Será que toda a sua sabedoria e devoção chegaram finalmente a esse ponto? Nunca um galante navio naufragou tanto; nunca a coroa foi tão profanada.
2. O que diremos de tudo isso? Por que Deus permitiu isso, não cabe a nós perguntar; o seu caminho é no mar e o seu caminho nas grandes águas; ele sabia como trazer glória para si mesmo com isso. Deus previu isso quando disse a respeito daquele que deveria construir o templo, se ele cometesse iniquidade, etc., 2 Sam 7 14. Mas nos interessa perguntar que bom uso podemos fazer dele. (1.) Aquele que pensa que está de pé tome cuidado para não cair. Vemos como somos fracos por nós mesmos, sem a graça de Deus; vivamos, portanto, numa dependência constante dessa graça. (2.) Veja o perigo de uma condição próspera e como é difícil superar suas tentações. Salomão, assim como Jesurum, engordou e depois deu chutes. A comida conveniente pela qual Agur orou é mais segura e melhor do que a comida abundante, da qual Salomão se fartou. (3.) Veja que necessidade têm de ficar em guarda aqueles que fizeram uma grande profissão de religião e se mostraram ousados e zelosos na devoção, porque o diabo os atacará com mais violência e, se se comportarem mal, a reprovação é o maior. É a noite que enaltece o dia; tenhamos, portanto, medo, para que, tendo corrido bem, pareçamos fracassar.
O descontentamento de Deus contra Salomão (983 a.C.)
9 E o SENHOR irou-se contra Salomão, porque o seu coração se desviou do SENHOR Deus de Israel, que lhe havia aparecido duas vezes, 10 e lhe tinha ordenado a este respeito que não seguisse outros deuses; aquilo que o SENHOR ordenou. 11 Portanto o SENHOR disse a Salomão: Visto que isto te foi feito e não guardaste o meu convênio e os meus estatutos que te ordenei, certamente arrancarei de ti o reino e o darei ao teu servo. 12 Contudo, nos teus dias não o farei por amor de Davi, teu pai; antes o arrancarei da mão de teu filho. 13 Contudo não destruirei todo o reino; mas dará uma tribo a teu filho, por amor de Davi, meu servo, e por amor de Jerusalém, que escolhi.
Aqui está: I. A ira de Deus contra Salomão por seu pecado. O que ele fez desagradou ao Senhor. Houve um tempo em que o Senhor amou Salomão (2Sm 12.24) e deleitou-se nele (cap. 10.9), mas agora o Senhor estava irado com Salomão (v. 9), pois havia em seu pecado: 1. O mais vil ingratidão que poderia ser. Ele se afastou do Senhor que lhe havia aparecido duas vezes, uma antes de começar a construir o templo (cap. 35) e uma vez depois de tê-lo dedicado, cap. 9 2. Deus registra as visitas graciosas que ele nos faz, quer o façamos ou não, sabe quantas vezes ele apareceu para nós e por nós, e se lembrará disso contra nós se nos afastarmos dele. A aparição de Deus a Salomão foi uma confirmação tão sensata de sua fé que deveria ter impedido para sempre sua adoração a qualquer outro deus; foi também um favor tão distinto e colocou uma honra sobre ele, que ele nunca deveria ter esquecido, especialmente considerando o que Deus lhe disse em ambas as aparições. 2. A desobediência mais intencional. Isto era exatamente o que Deus lhe havia ordenado – que ele não deveria seguir outros deuses, mas ele não foi restringido por tal advertência expressa, v. Aqueles que têm domínio sobre os homens tendem a esquecer o domínio de Deus sobre eles; e, embora exijam obediência de seus inferiores, negá-la àquele que é o Supremo.
II. A mensagem que ele lhe enviou a seguir (v. 11): O Senhor disse a Salomão (provavelmente por um profeta) que ele deveria esperar sofrer por sua apostasia. E aqui, 1. A sentença é justa, que, uma vez que ele se revoltou de Deus, parte de seu reino deveria se revoltar de sua família; ele havia dado a glória de Deus à criatura e, portanto, Deus daria sua coroa ao seu servo: " Rasgarei de ti o reino, da tua posteridade, e o darei ao teu servo, que terá domínio sobre grande parte dele por que você trabalhou. Isto foi uma grande mortificação para Salomão, que sem dúvida se agradou com a perspectiva de impor para sempre seu rico reino a seus herdeiros. O pecado traz ruína às famílias, elimina vínculos, aliena propriedades e deita no pó a honra dos homens. 2. Contudo, as atenuações são muito gentis, por causa de Davi (v. 12, 13), isto é, por causa da promessa feita a Davi. Assim, todo o favor que Deus mostra ao homem é por causa de Cristo e por causa da aliança feita com ele. O reino será alugado da casa de Salomão, mas, (1.) Não imediatamente. Salomão não viverá para ver isso acontecer, mas será arrancado da mão de seu filho, um filho que lhe nasceu de uma de suas esposas estranhas, pois sua mãe era uma amonita (1 Reis 14:31) e provavelmente tinha sido um promotor da idolatria. Que conforto um homem pode ter ao deixar filhos e uma propriedade se não deixar uma bênção para trás? No entanto, se os julgamentos estão chegando, será um favor para nós se eles não ocorrerem em nossos dias, como 2 Reis 20 19. (2.) Não totalmente. Uma tribo, a de Judá, a mais forte e mais numerosa, permanecerá na casa de Davi (v. 13), por causa de Jerusalém, que Davi construiu, e por causa do templo ali construído por Salomão; estes não irão para outras mãos. Salomão não se afastou rápida nem totalmente de Deus; portanto, Deus não lhe tirou rápida nem totalmente o reino.
Após esta mensagem que Deus graciosamente enviou a Salomão, para despertar sua consciência e levá-lo ao arrependimento, temos motivos para esperar que ele se humilhou diante de Deus, confessou seu pecado, implorou perdão e voltou ao seu dever, que ele então publicou seu arrependimento no livro de Eclesiastes, onde ele lamenta amargamente sua própria loucura e loucura (cap. 725, 26), e adverte outros a tomarem cuidado com os maus caminhos, e a temerem a Deus e guardarem seus mandamentos, em consideração ao julgamento por vir, o que, é provável, o fez tremer, assim como Félix. Esse sermão penitencial foi uma indicação tão verdadeira de um coração quebrantado pelo pecado e afastado dele quanto os salmos penitenciais de Davi, embora de outra natureza. A graça de Deus em seu povo funciona de várias maneiras. Assim, embora Salomão tenha caído, ele não foi totalmente abatido; o que Deus havia dito a Davi a respeito dele se cumpriu: Eu o castigarei com a vara dos homens, mas a minha misericórdia não se desviará dele, 2Sm 7.14,15. Embora Deus possa permitir que aqueles a quem ele ama caiam no pecado, ele não permitirá que permaneçam nele. A deserção de Salomão, embora tenha sido uma grande reprovação e uma grande mancha em seu caráter pessoal, ainda não afetou até agora o caráter de seu reinado, mas foi posteriormente transformado no padrão de um bom reinado, 2 Crônicas 11-17, onde diz-se que os reis fizeram bem, enquanto seguiram o caminho de Davi e Salomão. Mas, embora tenhamos todos esses motivos para esperar que ele se arrependeu e encontrou misericórdia, ainda assim o Espírito Santo não achou adequado registrar expressamente sua recuperação, mas deixou-o duvidoso, para alertar outros a não pecarem sob a presunção de arrependimento, pois é mas é provável que Deus lhes dê arrependimento ou, se o fizer, se dará evidência disso a si mesmos ou a outros. Grandes pecadores podem se recuperar e ter o benefício de seu arrependimento, e ainda assim ser negado tanto o conforto quanto o crédito por isso; a culpa pode ser removida, mas não a reprovação.
Os adversários de Salomão (980 a.C.)
14 E o SENHOR suscitou um adversário a Salomão, Hadade, o edomita: ele era da descendência do rei em Edom. 15 Porque aconteceu que, estando Davi em Edom, e Joabe, capitão do exército, subiu para sepultar os mortos, depois de ter ferido todo homem em Edom; 16 (Durante seis meses Joabe permaneceu ali com todo o Israel, até exterminar todos os homens em Edom). 17 Que Hadade fugiu, ele e alguns edomitas dos servos de seu pai com ele, para ir para o Egito; Hadad ainda era uma criança. 18 E eles se levantaram de Midiã, e chegaram a Parã; e tomaram consigo homens de Parã, e vieram ao Egito, a Faraó, rei do Egito; que lhe deu uma casa, e lhe designou alimentos, e lhe deu terras. 19 E Hadad achou grande graça aos olhos de Faraó, de modo que lhe deu por esposa a irmã de sua própria esposa, a irmã de Tafnes, a rainha. 20 E a irmã de Tafnes lhe deu seu filho Genubate, a quem Tafnes desmamou na casa de Faraó: e Genubate estava na casa de Faraó, entre os filhos de Faraó. 21 E quando Hadad ouviu no Egito que Davi dormiu com seus pais, e que Joabe, o capitão do exército, havia morrido, Hadad disse a Faraó: Deixa-me partir, para que eu possa ir para a minha terra. 22 Então Faraó lhe disse: Mas o que te faltou comigo, para que procurasses ir para a tua própria terra? E ele respondeu: Nada; contudo, deixe-me ir de qualquer maneira. 23 E Deus despertou para ele outro adversário, Rezom, filho de Eliadah, que fugiu de seu senhor Hadadezer, rei de Zobá: 24 E ele reuniu homens para si, e tornou-se capitão de um bando, quando Davi os matou de Zobá: e eles foram para Damasco, e habitou nela, e reinou em Damasco. 25 E ele foi adversário de Israel todos os dias de Salomão, além das maldades que Hadad fez; e ele abominou Israel, e reinou sobre a Síria.
Embora Salomão se mantivesse próximo de Deus e de seu dever, não houve adversário nem ocorrência de mal (cap. 54), nada que lhe causasse qualquer perturbação ou desconforto; mas aqui temos o relato de dois adversários que apareceram contra ele, insignificantes, e que não poderiam ter feito nada digno de nota se Salomão não tivesse primeiro feito de Deus seu inimigo. Que dano Hadad ou Rezon poderiam ter causado a um rei tão grande e poderoso como Salomão, se ele não tivesse, pelo pecado, se tornado mau e fraco? E então aquelas pessoas pequenas o ameaçam e o insultam. Se Deus estiver ao nosso lado, não precisamos temer o maior adversário; mas, se ele estiver contra nós, ele poderá nos fazer temer menos, e o próprio gafanhoto será um fardo. Observar,
I. Ambos os adversários foram despertados por Deus, v. 14, 23. Embora eles próprios fossem movidos por princípios de ambição ou vingança, Deus fez uso deles para servir ao seu desígnio de corrigir Salomão. O julgamento principal ameaçado foi adiado, a saber, a retirada do reino dele, mas ele próprio foi levado a sentir a pontada da vara, para sua maior humilhação. Observe que quem quer que seja, de alguma forma, nosso adversário, devemos tomar conhecimento da mão de Deus que os incita a ser assim, quando ele ordenou a Simei que amaldiçoasse Davi; devemos olhar através dos instrumentos de nosso problema para o autor dele e ouvir a controvérsia do Senhor nele.
II. Ambos os adversários tiveram a origem da sua inimizade contra Salomão e Israel no tempo de Davi, e nas suas conquistas dos seus respectivos países, v. 15, 24. Salomão teve o benefício e a vantagem dos sucessos de seu pai, tanto na ampliação de seu domínio quanto no aumento de seu tesouro, e nunca teria conhecido nada além do benefício deles se tivesse se mantido próximo de Deus; mas agora ele encontra males para equilibrar as vantagens, e que Davi se tornou inimigo, que era um espinho em seu flanco. Aqueles que são muito livres em fazer provocações devem considerar que talvez isso possa ser lembrado no futuro e devolvido com interesse aos seus depois deles; tendo tão poucos amigos neste mundo, é nossa sabedoria não nos tornarmos mais inimigos do que precisamos.
1. Hadad, um edomita, foi adversário de Salomão. Não nos é dito o que ele fez contra ele, nem de que maneira ele o perturbou, apenas, em geral, que ele era um adversário para ele: mas somos informados: (1.) O que o induziu a guardar rancor de Salomão. Davi conquistou Edom, 2 Sam 8 14. Joabe matou todos os homens à espada, v. 15, 16. Ele fez uma execução terrível, vingando de Edom sua antiga inimizade com Israel, mas talvez com grande severidade. Desta matança geral, enquanto Joabe estava enterrando os mortos (pois ele não deixou ninguém vivo de seu próprio povo para enterrá-los, e eles deveriam ser enterrados, ou seriam um aborrecimento para o país, Ez 39.12), Hadad, um ramo da família real, então uma criança, foi levado e preservado por alguns dos servos do rei, e transportado para o Egito, v. 17. Eles pararam no caminho, primeiro em Midiã, e depois em Parã, onde se muniram de homens, não para lutar por eles ou forçar sua passagem, mas para acompanhá-los, para que seu jovem mestre pudesse ir para o Egito com uma equipe adequada para a qualidade dele. Lá ele foi gentilmente abrigado e entretido pelo Faraó, como um príncipe angustiado, bem provido, e assim recomendou-se que, com o passar do tempo, casou-se com a irmã da rainha (v. 19), e com ela teve um filho, que a própria rainha concebeu tamanha bondade que o criou na casa do Faraó, entre os filhos do rei. (2.) O que lhe permitiu fazer uma travessura a Salomão. Após a morte de Davi e Joabe, ele retornou ao seu próprio país, onde, ao que parece, se estabeleceu e permaneceu quieto enquanto Salomão continuou sábio e vigilante pelo bem público, mas de onde teve oportunidade de fazer incursões em Israel quando Salomão, tendo pecado com sua sabedoria como Sansão fez com sua força (e da mesma maneira), tornou-se descuidado com os assuntos públicos, ele próprio ficou desprevenido e perdeu a proteção divina. Não nos é dito aqui que aborrecimento que Hadad causou a Salomão, mas apenas quão relutante o Faraó estava em se separar dele e quão sinceramente ele solicitou sua permanência (v. 22): O que te faltou comigo? “Nada”, diz Hadad; "mas deixe-me ir para meu próprio país, meu ar nativo, minha terra natal." Pedro Mártir faz uma reflexão piedosa sobre isso: “O céu é o nosso lar, e devemos manter uma santa afeição por ele e um desejo por ele, mesmo quando o mundo, o lugar de nosso banimento, mais sorri para nós”. Pergunta: O que faltou em você para estar tão disposto a ir embora? Podemos responder: "Nada que o mundo possa fazer por nós; mas ainda assim vamos para lá, onde estão nossa esperança, honra e tesouro".
2. Rezon, um sírio, foi outro adversário de Salomão. Quando Davi conquistou os sírios, ele liderou os remanescentes, viveu à solta com despojos e rapina, até que Salomão se tornou descuidado, e então tomou posse de Damasco, reinou lá (v. 24) e sobre o país por volta (v. 25), e ele criou problemas para Israel, provavelmente em conjunto com Hadad, todos os dias de Salomão (ou seja, após sua apostasia), ou ele foi um inimigo de Israel durante todo o reinado de Salomão, e em todas as ocasiões desabafou sua então impotente malícia contra eles, mas até a revolta de Salomão, quando sua defesa se afastou dele, ele não pôde causar-lhes nenhum mal. Diz-se dele que abominava Israel. Outros príncipes amavam e admiravam Israel e Salomão, e cortejavam a sua amizade, mas aqui estava um que os abominava. Os maiores e melhores príncipes e pessoas, por mais respeitados que sejam em geral, talvez sejam odiados e abominados por alguns.
A promoção de Jeroboão foi predita (977 a.C.)
26 E Jeroboão, filho de Nebate, efrateu de Zereda, servo de Salomão, cuja mãe se chamava Zeruá, viúva, levantou a mão contra o rei. 27 E esta foi a razão pela qual levantou a mão contra o rei: Salomão edificou Milo, e reparou as brechas da cidade de Davi, seu pai. 28 E o homem Jeroboão era um homem valente e valente; e Salomão, vendo o jovem que ele era trabalhador, o constituiu governador sobre todos os cargos da casa de José. 29 E aconteceu naquele tempo, saindo Jeroboão de Jerusalém, que o profeta Aías, o silonita, o encontrou no caminho; e ele se vestiu com uma roupa nova; e os dois estavam sozinhos no campo: 30 E Aías pegou a roupa nova que estava sobre ele, e rasgou-a em doze pedaços: 31 E disse a Jeroboão: Toma dez pedaços: porque assim diz o SENHOR, o Deus de Israel, Eis que arrancarei o reino da mão de Salomão, e te darei dez tribos: 32 (Mas ele terá uma tribo, por amor de meu servo Davi, e por amor de Jerusalém, a cidade que escolhi dentre todas as tribos de Israel. para fazer o que é reto aos meus olhos e guardar os meus estatutos e os meus juízos, como fez Davi, seu pai. 34 Contudo, não tirarei da sua mão todo o reino; mas farei dele príncipe todos os dias da sua vida, por amor de Davi, meu servo, a quem escolhi, porque guardou os meus mandamentos e os meus estatutos; 35 mas tomarei o reino da mão de seu filho, e te dará dez tribos. 36 E a seu filho darei uma tribo, para que Davi, meu servo, tenha sempre uma luz diante de mim em Jerusalém, a cidade que escolhi para ali colocar meu nome. 37 E eu te tomarei, e tu reinarás segundo tudo o que a tua alma desejar, e serás rei sobre Israel. 38 E será que, se ouvires tudo o que eu te ordeno, e andares nos meus caminhos, e fizeres o que é reto aos meus olhos, guardando os meus estatutos e os meus mandamentos, como fez Davi, meu servo; que estarei contigo e te edificarei uma casa sólida, como edifiquei a Davi, e te darei Israel. 39 E por isso afligirei a descendência de Davi, mas não para sempre. 40 Salomão procurou, portanto, matar Jeroboão. E Jeroboão levantou-se e fugiu para o Egito, para Sisaque, rei do Egito, e esteve no Egito até a morte de Salomão.
Temos aqui a primeira menção daquele nome infame de Jeroboão, filho de Nebate, que fez Israel pecar; ele é aqui apresentado como adversário de Salomão, a quem Deus havia dito expressamente (v. 11) que daria a maior parte de seu reino ao seu servo, e Jeroboão era o homem. Temos aqui uma conta,
I. Da sua extração, v. Ele era da tribo de Efraim, sendo o próximo em honra de Judá. Sua mãe era viúva, para quem a Providência compensou a perda de um marido com um filho ativo e engenhoso, e (podemos supor) um grande apoio e conforto para ela.
II. Da sua elevação. Foi sabedoria de Salomão, quando tinha trabalho a fazer, empregar pessoas adequadas para isso. Ele observou que Jeroboão era um jovem muito trabalhador, alguém que cuidava de seus negócios, tinha prazer nisso e o fazia com todas as suas forças e, portanto, gradualmente o promoveu, até que finalmente o nomeou administrador-geral dos dois tribos de Efraim e Manassés, ou talvez colocá-lo em um cargo equivalente ao de senhor-tenente desses dois condados, pois ele era governante do fardo, ou tributo, isto é, dos impostos ou da milícia da casa de José. Observe que a indústria é o caminho para a preferência. Você vê um homem diligente em seus negócios, que toma cuidado e se esforça e vai até o fim? ele estará diante de reis e nem sempre estará no mesmo nível dos homens maus. Observe uma diferença entre Davi e tanto seu antecessor quanto seu sucessor: quando Saul viu um homem valente, ele o tomou para si (1Sm 14.52); quando Salomão viu um homem trabalhador, ele o preferiu; mas os olhos de Davi estavam sobre os fiéis da terra, para que pudessem habitar com ele: se ele via um homem piedoso, ele o preferia, pois ele era um homem segundo o coração de Deus, cujo semblante contempla os retos.
III. Da sua designação para o governo das dez tribos após a morte de Salomão. Alguns pensam que ele próprio estava conspirando contra Salomão e planejando subir ao trono, que era turbulento e aspirante. Os judeus dizem que quando foi contratado por Salomão na construção de Millo, ele aproveitou a oportunidade para refletir sobre Salomão como opressivo para seu povo e sugerir aquilo que os alienaria de seu governo. Na verdade, não é provável que ele dissesse muito sobre esse propósito, pois Salomão teria notado isso e isso teria prejudicado sua preferência; mas é claramente insinuado que ele tinha isso em seus pensamentos, pois o profeta lhe disse (v. 37): Tu reinarás segundo tudo o que a tua alma desejar. Mas esta foi a causa, ou melhor, esta foi a história, do levantamento de sua mão contra o rei: Salomão o nomeou governante das tribos de José e, como ele ia tomar posse de seu governo, foi-lhe dito por um profeta em nome de Deus que ele deveria ser rei, o que o encorajou a almejar alto e, em alguns casos, a se opor ao rei e lhe causar vexame. 1. O profeta por quem esta mensagem foi enviada foi Aías de Siló; leremos sobre ele novamente, cap. 14 2. Parece que Siló não foi tão perfeitamente abandonado e esquecido por Deus, mas que, em memória dos dias anteriores, foi abençoado com um profeta. Ele entregou sua mensagem a Jeroboão no caminho, e seus servos provavelmente receberam ordem de se retirar, como em um caso semelhante (1Sm 9:27), quando Samuel entregou sua mensagem a Saul. A palavra de Deus não era menos sagrada e segura por ter sido entregue a ele de maneira tão obscura, por assim dizer, sob uma cerca. 2. O sinal pelo qual isso lhe foi representado foi rasgar uma roupa em doze pedaços e dar-lhe dez, v. Não é certo se a vestimenta era de Jeroboão, como é comumente dado como certo, ou de Aías, o que é mais provável: Ele (isto é, o profeta) se vestiu com uma vestimenta nova, com o propósito de que pudesse com ela dar-lhe um sinal. A ruptura do reino de Saul foi significada pela ruptura do manto de Samuel, não do manto de Saul, 1Sm 15.27,28. E foi mais significativo dar a Jeroboão dez pedaços daquilo que antes não era dele do que daquilo que era. Os profetas, tanto verdadeiros como falsos, usaram tais sinais, mesmo no Novo Testamento, como Ágabo, Atos 21 10, 11. 3. A mensagem em si, que é muito particular, (1.) Ele lhe assegura que será rei sobre dez das doze tribos de Israel, v.. A mesquinhez de sua extração e emprego não será um obstáculo ao seu avanço, quando o Deus de Israel disser (por quem reinam os reis): eu te darei dez tribos. (2.) Ele lhe conta o motivo; não por seu bom caráter ou méritos, mas pela punição da apostasia de Salomão: “Porque ele, e sua família, e muitos de seu povo com ele, me abandonaram e adoraram outros deuses ”, v. Foi porque eles se saíram mal, não porque ele provavelmente se sairia muito melhor. Assim, Israel deve saber que não é pela sua justiça que eles são feitos senhores de Canaã, mas pela maldade dos cananeus, Dt 9.4. Jeroboão não merecia um cargo tão bom, mas Israel merecia um príncipe tão ruim. Ao dizer-lhe que a razão pela qual ele alugou o reino da casa de Salomão foi porque eles haviam abandonado a Deus, ele o adverte para tomar cuidado para não pecar e anular sua preferência da mesma maneira. (3.) Ele limita suas expectativas apenas às dez tribos, e a elas em reversão após a morte de Salomão, para não visar o todo e causar perturbação imediata ao governo de Salomão. Ele é informado aqui: [1.] Que duas tribos (chamadas aqui de uma tribo, porque o pequeno Benjamim estava de certa forma perdido entre os milhares de Judá) deveriam permanecer ligadas à casa de Davi, e ele nunca deveria fazer qualquer tentativa contra eles. : Ele terá uma tribo (v. 32), e novamente (v. 36), para que Davi tenha uma lâmpada, isto é, um nome brilhante e uma memória (Sl 132.17), e sua família, como uma família real, pode não estar extinto. Ele não deve pensar que Davi foi rejeitado, como Saul foi. Não, Deus não tiraria dele sua benevolência, como fez com Saul. A casa de Davi deve ser apoiada e mantida em reputação, por tudo isto, porque dela deve surgir o Messias. Não o destrua, pois essa bênção está nele. [2.] Que Salomão deve manter a posse durante sua vida, v. Jeroboão, portanto, não deve se oferecer para destroná-lo, mas esperar com paciência até que seu dia chegue. Salomão será príncipe todos os dias da sua vida, não por causa dele (ele havia perdido sua coroa pela justiça de Deus), mas por amor de Davi, meu servo, porque ele guardou meus mandamentos. Os filhos que ainda não seguem os passos dos pais muitas vezes se saem melhor neste mundo pela piedade de seus bons pais. (4.) Ele lhe dá a entender que estará de acordo com seu bom comportamento. A concessão da coroa deve ser executada quamdiu se bene gesserit – durante o bom comportamento. "Se você quiserfaça o que é reto aos meus olhos, eu te edificarei uma casa segura, e não de outra forma” (v. 38), sugerindo que, se ele abandonasse a Deus, até mesmo seu avanço ao trono com o tempo colocaria sua família no pó; ao passo que a semente de Davi, embora aflita, não deveria ser afligida para sempre (v. 39), mas floresceria novamente, como aconteceu com muitos dos ilustres reis de Judá, que reinaram em glória quando a família de Jeroboão foi extirpada.
4. A fuga de Jeroboão para o Egito, v. De uma forma ou de outra, Salomão soube de tudo isso, provavelmente pela conversa do próprio Jeroboão sobre o assunto; ele não poderia ocultá-lo como Saul fez, nem manter seu próprio conselho; se tivesse feito isso, ele poderia ter permanecido em seu país e se preparado lá para seu progresso futuro; mas, deixando claro, 1. Salomão tolamente tentou matar seu sucessor. Ele não havia ensinado a outros que, quaisquer que sejam os dispositivos que estejam no coração dos homens, o conselho do Senhor permanecerá? E ainda assim ele mesmo pensa em derrotar esse conselho? 2. Jeroboão retirou-se prudentemente para o Egito. Embora a promessa de Deus o tivesse assegurado em qualquer lugar, ele usaria meios para sua própria preservação, e se contentou em viver no exílio e na obscuridade por um tempo, tendo finalmente a certeza de um reino. E não seremos assim, quem tem um reino melhor reservado?
A Morte de Salomão (975 AC)
41 E o restante dos atos de Salomão, e tudo o que ele fez, e a sua sabedoria, porventura não estão escritos no livro dos atos de Salomão? 42 E o tempo que Salomão reinou em Jerusalém sobre todo o Israel foi quarenta anos. 43 E Salomão dormiu com seus pais, e foi sepultado na cidade de Davi, seu pai; e Roboão, seu filho, reinou em seu lugar.
Temos aqui a conclusão da história de Salomão, e nela, 1. Faz-se referência a outra história então existente, mas (não sendo divinamente inspirada) desde então perdida, o Livro dos Atos de Salomão, v. Provavelmente este livro foi escrito por um cronologista ou historiógrafo, a quem Salomão contratou para escrever seus anais, dos quais o escritor sagrado extraiu o que Deus achou por bem transmitir à igreja. 2. Um resumo dos anos de seu reinado (v. 42): Ele reinou em Jerusalém (não, como seu pai, parte de seu tempo em Hebron e parte em Jerusalém), sobre todo o Israel (não como seu filho, e sua pai no início do seu tempo, apenas em Judá), quarenta anos. Seu reinado foi tão longo quanto o de seu pai, mas não sua vida. O pecado encurtou seus dias. 3. Sua morte e sepultamento, e seu sucessor, v. (1.) Ele seguiu seus pais até o túmulo, dormiu com eles e foi enterrado no cemitério de Davi, sem dúvida com honra. (2.) Seu filho o seguiu no trono. Assim, os túmulos enchem-se com as gerações que se vão e as casas enchem-se com as que crescem. Assim como o túmulo clama: “Dê, dê”, a terra nunca é perdida por falta de um herdeiro.